Đầu những năm 90 của thế kỷ 19, nước Đức đã đẩy mạnh ứng dụng khoa học kỹ thuật để phát triển, trong nửa thế kỷ đã tập hợp được đội ngũ các nhà khoa học, kỹ sư, nhân viên kỹ thuật bậc nhất, dẫn đầu “cuộc cách mạng động cơ đốt trong và điện khí hóa”, làm cho nền kinh tế công nghiệp của Đức có một bước phát triển nhảy vọt.
Từ đó, máy móc, hóa chất, đồ điện, quang học cho đến những đồ dùng trong nhà bếp, đồ dùng thể thao của Đức đã trở thành những sản phẩm có chất lượng vượt trội, dòng chữ “Made in Gemany” đã trở thành sự khẳng định chất lượng và lòng tin. Những công ty nổi tiếng nhất nước Đức dường như đều trưởng thành từ thời kỳ đó, đến nay họ vẫn duy trì danh tiếng của mình trên thế giới.
1. Coi trọng danh tiếng chứ không tham lợi trước mắt
Nước Đức không phải là một dân tộc “có mới nới cũ”, người Đức thích những đồ vật đã được sử dụng có ký ức lịch sử, có ký ức văn hóa. Tác giả bài viết có quen một giáo sư người Đức, trong nhà ông có một cái máy radio to như cái thùng gỗ được sản xuất từ những năm 60 của thế kỷ trước, đến nay ông vẫn sử dụng.
Khi đươc hỏi: “Ông vẫn dùng cái món đồ cũ kỹ này ư?”, vị giáo sư trả lời: “Đúng vậy, tôi vừa nhìn thấy nó, liền nghĩ tới câu chuyện thời thơ ấu gắn với cái máy radio này, đối với tôi nó quý giá hơn mọi thứ!”
Người Đức sản xuất bút bi rơi cắm xuống đất hơn 10 lần vẫn còn dùng tốt. Người Đức xây nhà hơn 120 năm vẫn chưa đổ, dù bị chiến tranh tàn phá, họ vẫn xây lại theo nguyên dạng ban đầu.
Có một bức ảnh về kiến trúc Đức có tên “nước Đức không thay đổi”, nội dung là căn nhà người Đức sửa lại sau chiến tranh thế giới thứ 2 hoàn toàn là phong cách Baroque và kiến trúc Rococo cuối thời Trung cổ .
Chiến tranh thế giới thứ 2 kết thúc, tất cả các thành phố của Đức đều trở thành một đống hoang tàn, những căn nhà cổ đều bị chiến tranh tàn phá, người Đức đã rất đau lòng, bởi người Đức yêu thích văn hóa của chính họ.
Người Đức nhất định phải tìm ra bức ảnh chụp khi xưa, tìm bản vẽ thiết kế khi xưa, nhất định phải trùng tu từng ngôi nhà một theo đúng nguyên dạng ban đầu. Ngày nay khi bạn đến Đức, phần lớn thành phố đều không có kiến trúc hiện đại, hầu như đều là phong cách Baroque và kiến trúc Rococo.
Nước Đức có một nhà hát opera hoàng gia, trong chiến tranh thế giới thứ 2 đã bị máy bay Mỹ ném bom phá hủy, người Đức vô cùng đau xót, một công trình được xây dựng 200 năm mới hoàn thành mà kết cục lại bị phá hủy trong phút chốc.
Sau Thế chiến 2, người Đức đã khoanh vùng đống đổ nát lại, tập hợp một nhóm hơn 100 nhà khoa học, nhà văn hoá học, khảo cổ học, kiến trúc sư, nhân viên kỹ thuật, họ mất thời gian 35 năm để lợp lại những viên ngói, lát lại những viên gạch bị vỡ nát, hiện nay nhìn thấy nhà hát opere này, bạn không thể biết được nó từng bị bom phá nát rồi được tu sửa lại, và toà kiến trúc này đã trở thành “di sản văn hoá thế giới”.
Người của Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hóa Liên Hiệp Quốc (UNESCO) nói: “Bản thân hành động này chính là di sản văn hoá thế giới”. Chính vì người Đức yêu quý và tôn trọng văn hoá của họ đến mức độ như vậy, do đó mới gọi là “nước Đức không thay đổi”.
Do kinh tế Đức phát triển không dựa vào thị trường bất động sản, cho nên một kiến trúc sư người Đức rất khó để có được một công trình, không dễ trúng thầu, nên nhất định phải chuyên tâm thiết kế, nhất định phải làm công trình trở thành kiệt tác nghệ thuật, nhất định phải để nó lưu danh trăm đời. Do vậy, ở Đức, bạn không thể nào nhìn thấy 2 toà kiến trúc giống hệt nhau. Người ta nói: Kiến trúc sư Đức họ không coi trọng cái lợi trước mắt, mà là danh tiếng phía sau công trình.
2. Tuân thủ đạo đức nghề nghiệp là trách nhiệm thiêng liêng
Trong một buổi họp báo, một phóng viên nước ngoài đã hỏi người đứng đầu Công ty Siemens rằng: “Tại sao một nước Đức với 80 triệu dân lại có tới 2.300 thương hiệu nổi tiếng thế giới?”
Người đứng đầu Công ty Siemens trả lời thế này: “Điều này dựa vào thái độ làm việc của người Đức chúng tôi, đó là sự coi trọng tới từng chi tiết nhỏ của công nghệ sản xuất, nhân viên của công ty Đức chịu trách nhiệm phải sản xuất ra sản phẩm tốt nhất, nghĩa vụ cần cung cấp dịch vụ hậu mãi tốt nhất!”
Phóng viên lại hỏi ông: “Mục tiêu cuối cùng của doanh nghiệp chẳng phải là tối đa hoá lợi nhuận sao? Có cần quan tâm tới nghĩa vụ gì đó không?”
Ông trả lời: “Không phải thế, đó là kinh tế học của Anh-Mỹ, người Đức chúng tôi có kinh tế học của mình. Kinh tế học của người Đức chúng tôi chính là đi theo 2 điểm sau: thứ nhất, quá trình sản xuất hài hoà và an toàn; thứ hai, tính thực dụng của sản phẩm công nghệ cao. Đây chính là linh hồn của các doanh nghiệp, chứ không phải là tối đa hoá lợi nhuận. Sự vận hành của doanh nghiệp không chỉ là vì lợi nhuận, trên thực tế, tuân thủ đạo đức doanh nghiệp và sản xuất các sản phẩm chất lượng ngày càng tốt hơn, là “trách nhiệm thiêng liêng” và nghĩa vụ của doanh nghiệp Đức!” “Trách nhiệm thiêng liêng” là gì, chính là việc mà Thượng Đế muốn bạn làm”.
Tại Đức, không có doanh nghiệp nào bỗng dưng giàu có sau một đêm, cũng như nhanh chóng trở thành tiêu điểm chú ý của thế giới. Họ thường bắt đầu từ những “công ty nhỏ”, “công ty chậm”, chuyên về một lĩnh vực, một sản phẩm nào đó, nhưng hiếm có “công ty kém” nào, chắc chắn không có “công ty giả”. Họ thường là các công ty nổi tiếng có trên 100 năm lịch sử, chú trọng chất lượng sản phẩm và giá cả, được gọi là “quán quân ẩn mình”.
Sản phẩm của Đức không tham gia cuộc chiến cạnh tranh giá cả, không cạnh tranh với các công ty cùng ngành, nguyên nhân là do có được sự bảo hộ trong ngành và do giá cả không quyết định được tất cả. Tạo ra cuộc chiến giá cả sẽ làm cho cả ngành rơi vào vòng tuần hoàn tồi tệ hơn. Doanh nghiệp Đức cũng cần có lợi nhuận, nhưng chỉ cần có thể đảm bảo mức lợi nhuận cơ bản, có thể kiếm được tiền, người Đức họ không tham lam, không chạy theo lợi nhuận một cách thái quá, mà họ nghĩ tới những vấn đề xa hơn và sự phát triển bền vững hơn.
Do vậy, người Đức thà “đồng thời giữ mức lợi nhuận cơ bản, và lấy một phần lợi nhuận chuyển thành sản phẩm chất lượng cao và dịch vụ hoàn thiện hơn”.
Tác giả đã từng ở Berlin và nói chuyện với giám đốc cửa hàng đồ dùng nhà bếp cao cấp Fissler, tác giả hỏi: “Người Đức làm ra cái nồi có thể sử dụng trên 100 năm, vì thế mỗi lần bán một cái, trên thực tế họ mất đi một khách hàng, và người ta không tìm đến mua nữa. Người Nhật sản xuất xoong nồi, dùng đến 20 năm là hỏng, 20 năm sau khách hàng lại tìm đến lần nữa. Nghĩ kỹ hơn, anh có làm thế không? Tại sao anh lại làm ra những đồ dùng bền như vậy? Làm cho thời gian sử dụng rút ngắn lại, chẳng phải anh có thể kiếm được nhiều tiền hơn sao?”
Vị giám đốc trả lời: “Đâu có, tất cả những người mua xoong nồi của chúng tôi đều không cần mua lần thứ 2 nữa, như thế sẽ tạo nên thương hiệu, sẽ có nhiều người khác đến mua đồ của chúng tôi hơn, và hiện giờ công việc của chúng tôi đều đang rất tất bật! Nhà máy sản xuất đồ dùng gia dụng trong nhà bếp của chúng tôi được chuyển từ xưởng chế tạo vũ khí sau chiến tranh thế giới thứ 2, mới chỉ khoảng mấy chục năm thôi nhưng đã bán được hơn 100 triệu xoong nồi, anh có biết dân số trên thế giới là bao nhiêu không ? Gần 8 tỷ người, vẫn còn thị trường với 7 tỷ người đang đợi chúng tôi đấy!”
Cách nghĩ cửa người Đức hoàn toàn khác, chiến lược kinh doanh của họ cũng khác với đại đa số, với một vụ buôn bán thì cả đời bạn chỉ làm một lần, họ làm cho bạn khen đồ của họ tốt, như vậy người khác cũng sẽ biết đến, và sẽ lại trở thành khách hàng của họ, sau đó lại truyền đến tai người thứ 3, họ đã làm như thế.
3. Tìm tòi bản chất, cân nhắc lâu dài
Ngày nay nước Đức chỉ có 3 thành phố được gọi là “thành phố quốc tế hóa” gồm Berlin, Hamburg, Frankfurt, còn những thành phố khác đều là thành phố vừa và nhỏ. Phần lớn người dân Đức đều sống trong các thành phố có 50, 100, 150, 200 ngàn người, ngay cả thành phố có 500 ngàn người sinh sống, họ đã cảm thấy là quá lớn. Phong cảnh của các thành phố ở Đức đều có đặc điểm thế này: Nơi cao nhất của thành phố chắc chắn là đỉnh của nhà thờ, những công trình khác không được vượt qua độ cao này.
Tác giả từng nói chuyện với một giáo sư người Đức về vấn đề này: Vì sao người Đức lại có thể đúng giờ như vậy?
Vị giáo sư nói: “Thành phố nhỏ thì rất dễ dàng giữ đúng giờ!
Vì để giữ đúng giờ, nên cũng cần phải thiết kế cho thành phố nhỏ lại một chút. Anh cần biết, trong thời đại ‘đại chúng hóa ô tô’ thế này, nếu muốn thành phố không bị tắc đường, cần có 2 điều kiện: Thứ nhất là bất cứ căn nhà nào cũng không quá 5 tầng, ở Đức, anh muốn xây căn nhà cao 6 tầng, cần phải có hội nghị bỏ phiếu thông qua. Thứ 2, bất cứ thành phố nào đều cần có một nửa không gian là đường xá. Chỉ cần anh làm được đồng thời 2 điều này, chắc chắn sẽ không có tình trạng kẹt xe”.
Hiện nay, người Đức thường xây nhà cao tầng tại Berlin, Hamburg, Frankfurt, đó cũng là nơi có các tòa nhà cao lớn tầm cỡ thế giới, nhưng có một điều kiện, loại nhà cao tầng này nếu đổ xuống từ bất kỳ hướng nào cũng không được đè lên các tòa nhà khác. Cho nên các tòa nhà càng cao thì không gian trống xung quanh càng lớn. Đây được gọi là “tìm kiếm bản chất của sự vật, xác định chiến lược lâu dài”. Khi người Đức xây nhà, họ phải tính toán nếu nó đổ xuống thì chuyện gì sẽ xảy ra.
Thành phố của Đức vẫn tràn đầy phong cảnh của thời kỳ trung cổ, nơi cao nhất của thành phố đều là nhà thờ, thành phố Heidelberg là kinh đô của văn hóa du lịch Đức.
4. Người Đức không tin có “hàng tốt giá rẻ”
Ưu thế của hàng “Made in Germany” không phải là giá cả, chính người Đức cũng thừa nhận “hàng Đức là hàng tốt giá không hề rẻ”. Bạn có thể mặc cả giá với người Nhật, nhưng bạn mặc cả với người Đức thì không được. Người Đức không chấp nhận có chuyện “hàng tốt giá rẻ”. Ưu thế của hàng “Made in Germany” chính là chất lượng, công nghệ đặc biệt, dịch vụ hậu mãi ưu việt.
Những sản phẩm thông thường của các doanh nghiệp Đức đều là sản phẩm có trình độ hàng đầu thế giới, độ khó cao, nước khác không thể nhanh chóng làm theo được. Khoảng 30% các sản phẩm xuất khẩu của Đức trên thị trường quốc tế đều là sản phẩm độc nhất không có đối thủ cạnh tranh. Công nghiệp gia công chế tạo của Đức, lớn thì có máy khoan đất làm tàu điện ngầm, nhỏ thì có ghim giấy, từ góc độ chất lượng mà nói thì là bậc nhất thế giới.
Adidas là thương hiệu Đức, nhưng dường như nhiều người không biết.
Tại Đức, tất cả các sản phẩm đồ ăn dùng cho trẻ em dưới 3 tuổi không được chứa bất cứ chất phụ gia thực phẩm nhân tạo nào, bắt buộc phải là chất tự nhiên. Tất cả các sản phẩm sữa bột đều bị quản lý như thuốc; tất cả sản phẩm dành cho mẹ và trẻ sơ sinh chỉ được phép bán tại các tiệm thuốc, không được bán tại các siêu thị; tất cả socola đều được quy định phải sử dụng bơ ca cao tự nhiên làm nguyên liệu sản xuất; tất cả các thương hiệu sản phẩm chăm sóc bảo vệ da đều phải có phòng thực nghiệm và khu gieo trồng thực vật để đảm bảo nguồn nguyên liệu hữu cơ tự nhiên.
Người Đức sản xuất sản phẩm hóa học không dùng trong công nghiệp, ví như nước lau rửa, nước rửa tay, dầu rửa tay, ngoài có công hiệu diệt khuẩn ra, đa số đều sử dụng công nghệ phân giải sinh học, tức là sử dụng vi sinh vật để phân giải thành phần hóa học trong đó. Trong tương lai, tác hại của chất hóa học đối với cơ thể con người sẽ được giảm thiểu tối đa. Bình lọc nước do Đức sản xuất có thể lọc các chất vô cơ có hại, cũng có thể lọc các chất hữu cơ có hại, đồng thời có chứa nguyên tố magie. Nước được lọc bởi bình lọc nước do Đức sản xuất sẽ có vị hơi hơi ngọt.
Người Đức sản xuất một cái nồi, có thể dùng đến cả trăm năm, do đó những xoong nồi người Đức dùng rất nhiều đều là từ thời ông bà để lại.
Nguồn: Trí Thức VN.
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過31萬的網紅Quang Chau,也在其Youtube影片中提到,QUANG CHAU - NGƯỜI ĐI TÌM HUYỀN BÍ Nếu bạn cảm thấy Video hay thì ĐĂNG KÝ & CHIA SẺ kênh xem như đã mời tôi 1 ly cafe rồi nhá!!! ► FACEBOOK: https://...
「sự linh ứng của chú Đại bi」的推薦目錄:
- 關於sự linh ứng của chú Đại bi 在 Facebook 的精選貼文
- 關於sự linh ứng của chú Đại bi 在 Facebook 的精選貼文
- 關於sự linh ứng của chú Đại bi 在 Facebook 的最佳解答
- 關於sự linh ứng của chú Đại bi 在 Quang Chau Youtube 的精選貼文
- 關於sự linh ứng của chú Đại bi 在 Quang Chau Youtube 的最佳貼文
- 關於sự linh ứng của chú Đại bi 在 Quang Chau Youtube 的最佳解答
sự linh ứng của chú Đại bi 在 Facebook 的精選貼文
[#Chia_sẻ]
🌸🙏 VỀ LƯƠNG HOÀNG SÁM 🌸🙏
Mình biết đến cụm từ ‘Lương Hoàng Sám’ lần đầu tiên khi bắt tay vào làm chuỗi chương trình Trò chuyện Truyền cảm hứng mang chủ đề: “Làm sao thương được mẹ chồng?”. Thời đó cũng tâm huyết muốn ‘bắc một nhịp cầu thương’ giữa hai bên phía đối tượng dễ mâu thuẫn, đối đầu nhau này, mà xem ra lấy đủ thứ lý lẽ từ tâm lý tới tình cảm chia sẻ, vẫn không hiệu quả là bao. Gần đến ngày diễn ra buổi trò chuyện, mình thấy thiệt bế tắc, bèn gửi ước mơ lên Vũ trụ: Xin cho con một cách nào hiệu quả hơn để khuyên giải người ta bớt thù hận nhau đi…
Vài ngày sau, trên tường FB nhà mình xuất hiện một chiếc clip Youtube, là một ai đó trong số bạn bè ít ỏi mình có trong friendlist mình share về. Đó là lần đầu tiên mình để ý tới cụm từ “Giải Oan Thích Kiết”, có lẽ là vì đang rất ‘tâm tư’ với cụm ‘Oan Kết’ nên nó đập ngay vào mắt mình chăng? Mình lơ đãng mở nghe, và trong đó, ôi ôi, như thể đưa cho mình một câu giải đáp thiệt là trực tiếp, vị sư thầy mặt thật dễ mến trong clip, tên là Thích Pháp Hòa (mà sau này mình mới biết, ôi đó cũng là một trong những ‘đại nhân vật’ trong làng tu học Phật được nhiều người cảm kính), đã khuyên: “Ai còn giữ hận thù một người khác trong lòng, như con cái thù cha mẹ, chồng vợ hận thù nhau, chịu khó tìm Lương Hoàng Sám, quyển 5 quyển 6, về Giải Oan Thích Kết, mà đọc đi”.
Mình lật đật lên mạng, gõ tìm. Thời điểm đó coi như mình cũng có duyên chút chút với tâm linh rồi, nhưng thú thiệt, các kiến thức về kinh pháp… mình vẫn còn mù tịt. Mình đọc từng lời từng chữ, từng ý trong đó cứ như giải hết những cơn khát của mình mấy tuần đó. Sám dạy: thù hận không tự nhiên mà có, mà nó chính là phần quả dắt dây từ đời này sang đời khác, cứ sau mỗi đời, hận thù càng tăng cao. Oan oan tương báo nhau hoài, đến đời nào mới chấm dứt.
Trong đó, ấn tượng hơn, bản Sám pháp này khẳng định: thù nhau hận nhau, nếu ở trong đời này ở xa nhau thì làm sao mà báo oán nhau, làm khổ nhau được! Vì vậy, tất cả những người đang được Vũ trụ sắp xếp đặt ở cạnh nhau, trong quan hệ huyết thống như cha mẹ, anh chị em ruột, con cái…, hoặc quan hệ pháp luật chính thức, như chồng vợ, đối tác lớn… phần lớn đều là ‘Oan gia’ đến để hành hạ nhau đó thôi!
Trong khi đó, Sám cũng nêu rõ, Phật đã dạy, “Sinh một lòng sân (uất giận), Oán thù vô lượng”, và có lẽ, ít có cái tội nào trầm trọng bằng tội ‘sân’, bởi “Sinh một lòng sân, đốt một rừng công đức”!
Từ những câu từ vô cùng khiến mình ‘tâm phục khẩu phục’ đó, mình đã quyết tâm đưa Lương Hoàng Sám – quyển 5, quyển 6 làm đề tài đọc chính thức cho buổi Đọc kinh Gieo duyên đầu tiên của nhà MayQ tại Vũng Tàu, với sự tham dự của hơn 300 người. Từ buổi đó, đã có nhiều tín hiệu lành. Rất nhiều người tham dự cùng đọc, sau đó đã cảm kích mong tụi mình mở thêm các buổi tiếp theo, để họ có thêm cơ hội được ngồi lại bên nhau, thấm đẫm trong trường năng lượng từ bi và yêu thương của những thời đại cộng hưởng, mà xướng lên những câu từ chân thành và thiết tha trong Lương Hoàng Sám, để sau đó, oán hận vơi dần…
Hai năm sau buổi tiền thân của mô hình Đại cộng hưởng đó, nhà MayQ cũng kịp tổ chức cho các chuyến Đại cộng hưởng tiếp theo, đi các ngôi chùa ở các tỉnh thành khác nhau ở Việt Nam mình, cùng ngồi lại, đọc sám pháp. Và, không chỉ dừng lại ở hai quyển 5 và 6 đó, tụi mình đã lần giở lại từ đầu, để đọc cùng hàng trăm người những câu chữ đầu tiên. Từ quyển thứ nhất, lập nên ‘Từ Bi Đạo Tràng’ trong tâm của mỗi người, để cho phép mình được khởi một niềm thương đặc biệt, hướng về bản thân mình và tất cả chúng sanh muôn loài trong sáu cõi ba đường mà sẵn sàng làm việc nên làm: Sám hối.
Điều này là vô cùng quan trọng, bởi, cho đến thời điểm này, trải qua gần 30 lớp học lớn nhỏ với hơn 2.500 học viên của các khóa Quản trị cuộc sống của nhà MayQ, tụi mình nhận ra thật rõ, con người ta, dẫu có kiểu gì vẫn ít nhiều xoay vần trong đau khổ, không khổ thân thì khổ tâm. Người có tiền thì thiếu sức khỏe, người đầy đủ sức khỏe lại thiếu hạnh phúc… Là bởi vì, việc sinh ra ở đời này với thân làm người, cũng đã là một sự thể hiện rõ nét của sự “Phải trải qua những bài học về sự đau khổ, để trưởng thành, để hiểu biết, để giác ngộ”. Ai hiểu ra được điều này thì sẽ tìm được một phương tiện để vượt qua bể khổ sông mê mà chạm đến ‘Bờ bên kia’. Ai không hiểu được chân lý ấy, hãy tiếp tục ở lại bờ bên này, để mà… tiếp tục chịu khổ.
Và, một phương pháp to lớn để có thể giải thoát khỏi phần khổ đau, chính là phải nhận chân những lỗi lầm mình có thể đã vô tình hay cố ý gây ra, từ vô lượng kiếp sống trước đây, để rồi sau đó, không được phạm lại những lỗi lầm đó nữa. Lương Hoàng Sám là một phương tiện tuyệt vời để ta làm được điều đó!
Kinh sách Đại Thừa ghi lại, người có công biên soạn quyển Lương Hoàng Sám là Hòa thượng Chí Công, một trong những cao tăng đã tu chứng của triều đại nhà Lương bên Trung Hoa cổ đại. Vua Lương Võ Đế có một bà hoàng hậu mà vua vô cùng yêu chiều, là bà Hy Thị. Bà này nhận được sủng ái từ vua lại gây thêm nhiều nghiệp ác, đố kỵ sân hận đầy người, gây bao nhiêu tội ác với các cung phi, hủy báng Tam Bảo. Sau này bà lâm bệnh nặng rồi qua đời. Một đêm khuya, vua Lương Võ Đế nghe tiếng kêu vang thảm thiết. Thì ra bà Hy Thị, do quá nhiều ác nghiệp, sau khi chết đã hóa thành một con mãng xà đầy ghẻ lở tanh hôi, đau nhức ngày đêm. Bà hiện lên cầu cứu vua. Vua Lương đem chuyện này cầu cứu lại các cao nhân trong triều… Các quan khuyên vua Lương nên tìm đến Hòa thượng Chí Công, một cao tăng tu đạt đắc ngộ, có thể nhìn thấy, hiểu biết nhiều đời kiếp của muôn chúng sinh.
Hòa thượng Chí Công nhận lời, và ngài đã dày công soạn ra một bộ sám pháp với đầy đủ tất cả các bước, thay bà Hy Thị sám hối với tất cả mọi tầng, mọi cõi, mọi giới hạn không gian và thời gian. Vua cùng chư tăng bước vào đàn tràng, thành tâm làm lễ sám hối. Lễ tụng đến quyển thứ 5, trên không trung, vua Lương Võ Đế nghe có tiếng của bà Hy Thị. Bà đã không còn mang thân rắn rít hôi tanh, mà đã chuyển thành thân thiên nữ đẹp đẽ, nói tiếng người, tỏ lòng cảm ơn Hòa thượng và Hoàng đế. Bà cho biết, bà đã thoát nạn và đã được sanh lên Cung trời Đao Lợi, nhờ công đức sám hối của các vị.
Dưới tác động vi diệu của bản Sám pháp, vua Lương Võ Đế cho lan truyền rộng rãi xuống dân, và từ đó trải dài về sau, được người dân nhiều đời truyền và tụng niệm, như một pháp sám hối hiệu quả và toàn diện nhất.
Bản Lương Hoàng Sám, với cá nhân mình, trải dài như một cái duyên tiếp cận và gắn bó lâu dần mà ngày càng thêm thắm. Ban đầu đơn giản chỉ từ sự tác động của quyển 5, quyển 6, mình được đọc dài đầy đủ cả bộ 10 quyển. Cảm giác thật không dễ đọc trơn tru, giống như đại đa số kinh văn Đại Thừa khác, vốn từ bản dịch đã khá lâu đời từ các vị danh tăng của chúng ta xa xưa (Bản Lương Hoàng Sám hiện đang lưu hành từ dịch giả: Hòa thượng Thích Viên Giác thực hiện từ năm 1966, Hòa thượng Thích Trí Tịnh hiệu chính vài mươi năm sau, nhưng chủ yếu vẫn giữ nét văn cổ). Tuy nhiên, vượt qua được cảm giác khó khăn để đọc từng câu chữ, bạn sẽ cảm nhận rõ hơn, cái gì gọi là “thâm nhập kinh tạng”.
Bản Sám pháp đưa bạn đi từ từ, dẫn nhập cho bạn từ chỗ khởi tâm từ bi, sẵn sàng cho việc sám hối rốt ráo, rộng khắp ở chương đầu tiên, rồi dọn lòng cho bạn dứt khỏi sự nghi ngờ ở quyển thứ hai, để phát Bồ đề tâm ở quyển thứ 3… Phát ra những lời nguyện, phát tâm hồi hướng xong, cả quyển 3 và một phần quyển 4 nêu rõ quả báo, từng tội từng tội một, có nhân có quả, để rồi phần sau quyển thứ 4, bạn sẽ cảm nghiệm rõ nét những gì cần làm để rốt ráo ‘Ra khỏi địa ngục’.
Quyển 5 và 6 thì đã quá quen thuộc rồi, giải quyết oan trái giữa người với người, tuy nhiên, điều mình thật sự muốn nhấn mạnh, chúng ta không chỉ từng phạm tội lỗi với con người và các chúng sanh khác. Do vô minh, chúng ta còn từng phạm vô cùng tận lỗi lầm lớn nhỏ, mà mỗi việc làm sái quấy đều được cỗ máy Vũ trụ tỉ mỉ ghi nhận đầy đủ, để rồi đủ ngày đủ tháng đủ duyên, Vũ trụ sẽ gửi ‘combo’ tới đòi nợ bạn! Và, bạn làm sao biết được bạn đang bị ‘đòi nợ’ đây? Chỉ cần nhìn vô cái quả hiện tại, dò ngược lại, khắc rõ!
_ Bạn có tướng mạo đầy đủ, xinh xắn dễ coi, dễ tạo cảm tình không?
_ Sức khỏe bạn có ổn không? Hay bị đủ thứ loại bệnh lớn nhỏ tới thăm?
_ Bạn cảm thấy bạn là người thông minh, hay hơi chậm trí, và cảm thấy khá tự ti về điều này?
_ Bạn có thấy công việc làm ăn của bạn có suôn sẻ không? Và mở rộng ra, trong nhiều việc khác nữa, hanh thông cả chứ, hay đi tới đâu cũng bị ‘ngáng chân, cột cẳng’?
_ Các mối quan hệ quanh bạn, chủ yếu là dễ thương, hay khó thương?
_ Bạn có sống sung túc không, hay lúc nào cũng thấy thiếu thốn chật vật?
… Xin nhắc lại lần nữa, mình hoàn toàn không có ý định phân biệt hay biếm nhạo ai, chỉ muốn nói rằng, tất cả những điều này đều là những dấu hiệu rõ nét để chỉ cho bạn biết, có thể đời kiếp trước hoặc nhiều đời kiếp trước nữa, bạn đã từng phạm phải những tội, ác nghiệp lớn nhỏ gì. Và, Lương Hoàng Sám quyển 3 và 4 đã cho bạn một sự nhìn nhận khá rõ nét về điều này. Bạn truy Quả tầm Nhân, nhìn những gì mình đang chịu khổ đời này, để mạnh dạn, thẳng thắn thừa nhận với chính mình, ta đã từng phạm lỗi!
Và, bước thừa nhận này rất quan trọng. Bởi, một khi đã nhìn ra tội lỗi của mình, cách sáng suốt nhất, là giờ đây, ta thành tâm sám hối!
Trải qua bốn quyển liên tục: 3,4,5,6, tất cả các tội trong các phương diện đều đã được liệt kê và sám hối đầy đủ. Bước qua quyển 7, ta cảm nhận một sự nhẹ nhõm, để ‘Tự vui mừng’, rồi từ đó, Tưởng nhớ ơn Tam Bảo, để Tổng phát Đại nguyện, và từ đó kéo dài đến hết quyển 10, là nguyện sẽ lễ Phật thay thế cho tất cả các tầng trời cao thấp, tất cả các chúng sanh trong sáu cõi ba đường! Điều đó có nghĩa là, ta không chỉ lo cho sự an vui của riêng mình ta hay gia đình thân thuộc của ta, lòng thương và tâm từ của ta, trải qua sáu quyển đầu, đã được mở rộng, để ta trải rộng tấm lòng mình, lễ Phật giúp thế cho bao nhiêu chúng sanh khác nữa!
Mà ở đây, cái làm mình cảm kích nhất là, có lẽ do Hòa thượng Chí Công là người đã tu đắc (tức ‘tu chứng’, đắc được một số khả năng thần thông mà con người bình thường không thể có. Ví dụ như, ‘Túc mạng thông’, ngài có thể nhìn ra được nhiều đời kiếp trước đây của chính mình và của chúng sinh xung quanh; ‘Tha tâm thông’, ngài có thể đọc được tâm địa của những người khác, vì vậy mới chận được âm mưu hãm hại từ bà Hy Thị…; ‘Huệ nhãn thông’, ngài có thể nhìn thấy được sự thật của vạn vật trong ba đường sáu cõi luân hồi…), vì vậy, cách mà ngài soạn các phần thực sự cho ta cảm giác rất được gói ghém lớp lang hoàn hảo, không thiếu một phần nào, không sót một đối tượng nào để mình hướng tới. Vì vậy, bạn hiểu, giá trị của việc kiên nhẫn đọc hay tụng dần dần, cho suốt dọc hết cả 10 quyển của cuốn Lương Hoàng Sám rồi chứ?
Nếu bạn đang ở Việt Nam, bạn nên ra một ngôi chùa lớn nào gần khu bạn ở và xin thỉnh (tức mua) về một quyển bản giấy (ở các chùa lớn đều có những trung tâm bán các loại kinh sách, vật phẩm trợ duyên…). Hoặc bạn có thể đặt mua online cũng được (bạn tra các kênh bán hàng lớn, sẽ có). Hoặc, thỉnh bản giấy không tiện, hoặc bạn đang ở nước ngoài, bạn cứ lên mạng, gõ tìm từ khóa ‘Lương Hoàng Sám’, sẽ có hàng chục trang web của các thư viện, các chùa có đăng tải đầy đủ. Rồi, từ đó bạn đọc, cố gắng đọc theo một quy củ đều đặn: hoặc đọc hàng ngày, mỗi ngày bao nhiêu trang đó, nếu bạn đang gặp khổ, chịu khổ nhiều, về một phương diện nào đó. Hoặc bạn đọc hàng tuần, mỗi tuần nửa chương hay một chương, hoặc bạn đọc hàng tháng, mỗi tháng sẽ đọc một quyển… Nói chung là tùy khả năng của bạn.
_ Nhớ, khi đọc, bao giờ cũng phải bắt đầu từ phần Mở đầu: Nghi thức tụng Lương Hoàng Sám (phần Việt dịch, không cần đọc phần phiên âm Hán Văn nếu bạn không quen thuộc), trong đó có: Sái tịnh, Cung thỉnh, Cúng hương, Tán thán Phật, Quán tưởng, Đảnh lễ, Kỳ nguyện, Phát đại nguyện, Tụng Chú Đại Bi, phần Đảnh lễ, và kết bằng Kệ khai kinh, là xong phần mở đầu.
_ Phần nội dung chính: tùy theo khả năng về thời gian và sức khỏe của bạn.
_ Luôn kết thúc mỗi phần đọc bằng phần Kết quyển, hay được ghi là Cuối quyển (mấy). Sau đó đi thẳng qua tiếp phần Hồi hướng Tịnh độ ở cuối sách, với bản Maha Bát Nhã Ba la mật Đa Tâm Kinh, , Vãn sanh quyết định chơn nguyên, phần niệm Phật và chư Bồ tát, Sám thập phương, Hồi hướng, Phục nguyện.
---
Nếu bạn muốn có giọng đọc để cùng đọc với bạn, Quỳnh Hương đã có ghi âm sẵn trọn vẹn 10 quyển này, đăng trên Youtube Quynh Huong Le Do, mục Pháp âm, bạn vào đấy mà mở nghe và đọc theo, hoàn toàn miễn phí và không có đặt quảng cáo gì làm phiền bạn hết, héng.
Còn nếu bạn thực sự muốn hưởng không khí của một buổi Đại cộng hưởng Online, cùng đọc chung với một vài trăm người, thì bạn có thể cân nhắc tham gia các buổi Đại cộng hưởng Online của nhà MayQ tụi mình, sẽ được tổ chức định kỳ vào một buổi sáng chủ nhật hàng tháng (giờ VN). Và tụi mình cũng xin thẳng thắn: các buổi này xin phép được thu phí, nhen.
🌸 Các lý do vì sao tụi mình thu phí các buổi này:
1. Đây là các buổi vận hành định kỳ, với thiết bị máy móc và phương tiện kỹ thuật cần đáp ứng đầy đủ như một buổi học online chất lượng cao nào khác của nhà MayQ, vì vậy cũng tốn phí đầu tư và duy trì.
2. Nhà MayQ tụi mình vẫn phải bỏ ra một lượng lớn nhân sự để tổ chức, theo dõi, chăm sóc các bạn như những khách hàng đàng hoàng, chứ không phải dạng ‘hoạt động tâm linh thì sao cũng được’. Các bạn này vẫn cần được trả lương, phụ cấp đầy đủ, như một hoạt động lương thiện để có được nguồn thu nhập lương thiện.
3. Tụi mình muốn một sự cam kết về sự nghiêm túc từ bản thân những người tham gia. Khi bạn bỏ ra một số tiền không cao không thấp, tự nhiên, bạn sẽ cảm thấy tiếc món tiền đó và bằng mọi giá phải thu xếp thời gian, vượt mọi chướng ngại tham gia. Tất cả những lần gieo duyên miễn phí trước đây, y như rằng tới giờ thật sự diễn ra, luôn có cả trăm người không xuất hiện. Đây chính là tâm lý “thấy vui thì đăng ký, sau làm biếng không tham gia nữa”, rất tùy tiện và thiếu trách nhiệm, mà không biết rằng làm như vậy bạn đang lấy mất phần của người khác. Việc buộc bạn đóng phí, phần nào để đảm bảo không diễn ra tình trạng này.
4. Tạo cơ hội cho bạn làm việc phước: Mỗi suất bạn đóng, tụi mình đều trích hẳn 100.000 đồng để góp vào Quỹ Pink Pocket của nhà MayQ, dành đưa đến những người khó khăn, hoạn nạn. Chẳng hạn, mấy tháng trước, tụi mình đều đóng góp về cho Báo Thanh Niên chuyển đến giúp chăm lo anh chị em tuyến đầu chống dịch. Từ tháng này trở đi cho đến khi nào dịch bệnh đi khỏi, tụi mình hàng tháng đều cố gắng trích từ Quỹ Pink Pocket tổng số tiền là 50 triệu đồng, để chăm lo cho các mái ấm, nhà dưỡng lão, bếp ăn từ thiện… của các chùa mà tụi mình biết trước giờ. Đây thực sự là một hành động thực tế để qua đó, trong mùa dịch bệnh này các cơ sở từ thiện đỡ phần khó khăn hơn, mà bạn, thì vừa được đọc kinh, vừa góp phần làm việc thiện nữa, nha!
Tuy vậy, tụi mình cũng nhận thấy, có không ít những người thực sự muốn cộng hưởng Lương Hoàng Sám này với nhà MayQ, mà nguồn tài chính khó khăn, eo hẹp. Vậy đây là một thành ý đặc biệt từ nhà MayQ đây, các bạn nhé:
BUỔI ĐẠI CỘNG HƯỞNG ĐỌC LƯƠNG HOÀNG SÁM QUYỂN 1, sáng chủ nhật 11/7/2021 tới đây, MayQ sẽ dành 100 suất đặc biệt, chỉ cần đóng 50% để tham dự!
Có nghĩa là, bạn chỉ cần đóng vào 345.000 đồng, và trong đó, cũng sẽ được trích 100.000 đồng để góp vào các hoạt động chăm lo đời sống người già và trẻ em cơ nhỡ của nhà MayQ, nha!
🌸 02 Điều kiện quan trọng để được duyệt tính 50%:
_ Bạn gửi tin nhắn về inbox trang MayQ Go trong thời gian sớm nhất sau khi bài viết thông báo này được đăng tải, còn nằm trong số lượng 100 người khó khăn đầu tiên được xét duyệt chế độ đặc biệt.
_ Bạn phải có đôi dòng trình bày về hoàn cảnh khó khăn cụ thể mà bạn đang trải qua.
--
❗️ Vui lòng lưu ý:
_ Phải đủ cả 02 điều kiện trên, chúng mình mới xét cho bạn tham gia suất đặc biệt 50% này nhé ạ.
_ Chúng mình chỉ giải quyết các trường hợp GỬI TIN NHẮN TRỰC TIẾP VỀ TRANG MAYQ GO theo thông tin được đăng dưới đây, chứ không giải quyết các đăng ký thả xuống dưới bài viết này, bạn nhé.
Cám ơn cả nhà mình. Mình hẹn gặp nhau thật ấm áp, đông vui, nhiều lợi lạc tinh thần, tại buổi Đại cộng hưởng Online đọc Lương Hoàng Sám cuốn đầu tiên, vào sáng chủ nhật này nhe!
Gửi niệm lành cho tất cả,
(8.7.2021 – QH & MayQ Team)
🌸 Bạn liên lạc thẳng vào trang MayQ GO, tại đó các bạn Admin sẽ tư vấn cho bạn nhen:
https://www.facebook.com/MayQGo/
Hoặc liên hệ Hotline/Zalo/Viber:
💁♂️Mr. Nam: 0947.538.008
sự linh ứng của chú Đại bi 在 Facebook 的最佳解答
#Phápâm
LƯƠNG HOÀNG SÁM -QUYỂN 10 - CHƯƠNG 38-40
BỒ TÁT HỒI HƯỚNG
PHÁT NGUYỆN
CHÚC LUỴ
Chào cả nhà,
Như vậy là hôm nay, chúng ta đã đến với quyển cuối cùng trong cuốn Lương Hoàng Sám. Một hành trình dài hơn một năm, đến nay bạn QH đã đọc đủ trọn bộ Lương Hoàng Sám và đăng vào mục Pháp Âm tại kênh Youtube Quynh Huong Le Do hoặc tại fanpage Quynh Huong Le Do, bạn nào cần thì có thể vào đấy tham khảo nhen!
Trọn bộ Lương Hoàng Sám có 10 cuốn, đề cập và giúp sám hối, thanh tẩy mọi vấn đề của một đời sống con người. Trong hành trình Đại cộng hưởng năm 2020, tụi mình đã đưa được 7 kỳ Lương Hoàng Sám vào trong các chuyến đi. Theo dõi những biến chuyển của những người thân cũng như các khách hàng đi tour cùng chúng mình, có những thay đổi tích cực sau mỗi thời kinh Lương Hoàng Sám, tụi mình thật sự tin những thần lực trong đó.
Những ngày này, mình cảm nhận rất rõ, đây là lúc mà những 'biệt nghiệp' của riêng mỗi người và 'cộng nghiệp' của nhiều người cộng lại đang 'trổ quả' rất nhanh. Và đây cũng là lúc con người nói chung rất cần sự quay vào bên trong, nhìn lại, ăn năng sám hối thật nghiêm túc và bền bỉ. Chính vì thế tụi mình quyết định tổ chức đọc lại cuốn Lương Hoàng Sám này, xuyên suốt trong hành trình Đại cộng hưởng Online từ tháng 7 sắp tới, cho những bạn nào muốn thì tham gia cùng với chúng mình. Bạn nào sắp xếp được thì tham gia cùng chúng mình nha!
Chúc cả nhà nghe Pháp Âm thật nhiều ý nghĩa, lợi lạc. Gửi Niệm lành cho tất cả!
🌸 Link audio cho bạn nghe:
https://youtu.be/ShVGq7C7St4
(13.06.2021 - QH & MayQ Team)
QUYỂN THỨ MƯỜI
CHƯƠNG THỨ BA MƯƠI TÁM : BỒ TÁT HỒI HƯỚNG
Ngày nay Đại chúng đã cùng nhau chịu khó nhọc, chịu cực khổ tu tập được vô lượng căn lành như vậy, bây giờ mỗi người lại nên suy nghĩ như thế nầy:
Chúng con đã ... tu tập được bao nhiêu căn lành đều vì lợi ích cho hết thảy chúng sanh, khiến các chúng sanh hoàn toàn thanh tịnh.
Chúng con nhờ các căn lành tu tập sám hối khiến chúng sanh trừ diệt được vô lượng khổ não ở các cảnh địa ngục, ngã quỉ, súc sanh, diêm la vương v.v... đem công đứv sám hối này làm nhà cửa rộng lớn cho chúng sanh, khiến chúng sanh diệt trừ được khổ ấm, làm việc đại cứu hộ, khiến chúng sanh thoát phiền não; làm chỗ đại quy y; khiến chúng sanh xa lìa sợ hãi; làm chỗ đại chỉ thú, khiến chúng sanh được trí huệ; làm chỗ đại an ổn, khiến chúng sanh được chỗ cứu cánh an ổn; làm đuốc lớn soi sáng khiến chúng sanh diệt trừ si ám; làm ngọn đèn đại minh đăng, khiến chúng sanh được an trú hoàn toàn cảnh giới thanh tịnh; làm vị đại đạo sư , khiến chúng sanh vào pháp môn phương tiện, được thân trí thanh tịnh.
Ngày nay Đại chúng đồng nghiệp trong Đạo tràng nhận thấy các pháp như vậy là các vị Bồ Tát ma ha tát vì kẻ oán người thân mà tu hành, đem các căn lành đồng chung hồi hướng cho tất cả chúng sanh, đối với các chúng sanh bình đẳng, không sai khác, vào pháp quán bình đẳng, không có tƯ tưởng oán thân, thường đem con mắt từ ái mà ngó chúng sanh. Nếu chúng sanh ôm lòng oán giận Bồ Tát, sanh tâm ác nghịch, thì Bồ Tát là bậc Thiện tri thức khó điều phục tâm tánh của chúng sanh, bằng cách khéo nói pháp thâm diệu. Ví như biển cả, các thứ độc hại của chúng sanh không thể phá hoại. Tâm Bồ Tát cũng vậy, những chúng sanh ngu si, không trí huệ, không biết báo ơn, không thể phá hoại tâm của Bồ Tát.
Những chúng sanh ấy sanh ra vô lượng ác độc cũng không thể làm động loạn đạo tâm của Bồ Tát. Ví như mặt trời sáng chiếu khắp tất cả chúng sanh; mặt trời không vì kẻ mắt mù mà không chiếu. Đạo tâm của Bồ Tát cũng vậy, không vì người ác mà thối tâm. Bồ Tát không vì chúng sanh khó điều phục mà thối bỏ căn lành.
Bồ Tát ma ha tát đối với các căn lành, lòng tin rất thanh tịnh, trưởng dưỡng đại bi, đem các căn lành ấy, dùng thân tâm mà hồi hướng khắp cho hết thảy chúng sanh.
Bồ Tát không phải nói suông nơi miệng mà đối với các chúng sanh đều phát tâmhoan hỷ, tâm minh tịnh, tâm nhu nhuyến, tâm từ bi, tâm ái niệm, tâm nhiếp thủ, tâm nhiêu ích, tâm an lạc, tối thắng, đem các căn lành hồi hướng cho chúng sanh.
Bồ Tát ma ha tát phát tâm hồi hướng căn lành như vậy, chúng con nay cũng phải mong học phương pháp hồi hướng ấy, cho nên tâm niệm miệng nói lời nầy: “Nếu chúng con có bao nhiêu công đức đều hồi hướng cho chúng sanh; khiến chúng sanh đồng được thanh tịnh thú105 , được thanh tịnh sanh, đầy đủ công đức, hết thảy các pháp thế gian không thể phá hoại; công đức trí huệ vô cùng, vô tận, thân khẩu ý nghiệp hoàn toàn trang nghiêm, thường thấy chư Phật đem hết lòng tin, kiên cố lãnh thọ chánh pháp; xa lìa các điều nghi ngờ; nhớ giữ không quên Chánh pháp, thân, khẩu, ý nghiệp thanh tịnh, tâm thường an trú nơi thiện căn thắng diệu, hằng xa lìa sự nghèo thiếu, đầy đủ thất thánh tài106; tu học hết thảy các pháp Bồ Tát đã học, được các căn lành; thành tựu pháp bình đẳng được pháp giải thoát nhiệm mầu nhất thế chủng trí
107 Đối với các chúng sanh được mắt từ ái; thân căn thanh tịnh; lời nói biện tài, trí huệ sáng suốt, phát sanh các phép lành tâm không đắm nhiễm; vào pháp thậm thâm, thâu nhiếp hết thảy chúng sanh, đồng an trú nơi cảnh vô sở trú của chư Phật.
Những điều hồi hướng đông như mười phương Bồ Tát ma ha tát đã hồi hướng; rộng lớn như pháp tánh, cứu cánh như hư không.
Nguyện xin cho chúng con tên . . . đồng được như sở nguyện mãn bồ đề nguyện, tứ sanh, lục đạo, chúng sanh cũng đồng được như sở nguyện.
Lại nguyện xin chí thành đảnh lễ quy y thế gian Đại từ bi phụ:
Nam mô Di Lặc Phật
Nam mô Thích Ca Mâu ni Phật
Nam mô Oai Đức Phật
Nam mô Kiến Minh Phật
Nam mô Thiện Hành Báo Phật
Nam mô Thiện Hỷ Phật
Nam mô Vô Ưu Phật
Nam mô Bảo Minh Phật
Nam mô Oai Nghi Phật
Nam mô Lạc Phước Đức Phật
Nam mô Công Đức Hải Phật
Nam mô Tận Tướng Phật
Nam mô Đoạn Ma Phật
Nam mô Tận Ma Phật
Nam mô Quá Suy Đạo Phật
Nam mô Bất Hoại Ý Phật
Nam mô Thủy Vương Phật
Nam mô Tịch Ma Phật
Nam mô Chúng Thượng Vương Phật
Nam mô Ái Minh Phật
Nam mô Phước Đăng Phật
Nam mô Bồ Đề Tướng Phật
Nam mô Trí Âm Phật
Nam mô Thường Tinh Tấn Bồ Tát
Nam mô Bất HƯu Tức Bồ Tát
Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát
Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát
Lại quy y như vậy mười phương tận hư không giới hết thảy Tam Bảo.
Nguyện xin Tam Bảo rủ lòng từ bi, đồng gia tâm nhiếp thọ khiến cho tâm hồi hướng của chúng con được thành tựu hoàn toàn.
Nếu chúng con tên . . . có đủ vô lượng tội, đại ác nghiệp, đáng thọ vô lượng vô biên thống khổ trong đường ác, không thể thoát được, trái với tâm bồ đề, trái với hạnh bồ đề, trái với nguyện bồ đề, nguyện xin mười phương chư đại Bồ Tát, hết thảy Thánh Hiền, vì từ bi tâm, không trái với bổn nguyện, giúp đỡ chúng con tên . . . ở trong ba đường ác kia cứu các chúng sanh làm cho các chúng sanh đều được giải thoát thề không vì khổ mà bỏ chúng sanh.
Nguyện xin Bồ Tát gánh nặng cho chúng con, chúng con được mãn nguyện bình đẳng độ thoát hết thảy chúng sanh, khỏi sanh lão bệnh tử, Ưu bi khổ não, vô lượng ách nạn.
Nguyện các chúng sanh đều được thanh tịnh, đầy đủ căn lành, rối ráo giải thoát, xả bỏ ma quân, xa lìa bạn ác gần gũi bạn lành, chân thật quyến thuộc, thành tựu tịnh nghiệp, diệt hết các khổ, đầy đủ vô lượng hạnh nguyện của Bồ Tát, thấy Phật hoan hỷ, chứng nhất thế trí, trở lại độ thoát hết thảy chúng sanh.
--- o0o ---
CHƯƠNG THỨ BA MƯƠI CHÍN : PHÁT NGUYỆN
Ngày nay Đại chúng đồng nghiệp trong Đạo tràng đã phát tâm hồi hướng rồi, thứ lại phát nguyện như thế nầy:
Luận ra: Các điều ác phát sanh đều do sáu căn . Vậy biết sáu căn là tội gốc của tai họa. Tuy vậy nếu biết dùng sáu căn, thì sáu căn cũng hay chiêu tập vô lượng phước nghiệp, cho nên kinh: “Thắng Man” dạy rằng:”Giữ gìn sáu căn, cho trong sạch thân khẩu ý”.
“Căn cứ vào lẽ ấy để chứng minh sáu căn là cội gốc sanh ra các điều lành”.
Vậy nên đối với sáu căn mà phát đại thệ nguyện:
Trước hết
--- o0o ---
PHÁT NGUYỆN VỀ NHÃN CĂN (con mắt).
Nguyện ngày nay Đại chúng đồng nghiệp trong Đạo tràng và hết thảy chúng sanh trong bốn loài sáu đường ở khắp mười phương, từ nay trở đi cho đến ngày thành Phật, mắt thường không thấy sắc huyễn, dối trá tham dục không nhàm chán; mắt không thấy sắc siểm nịnh khuất khủc ủy mỵ, không thấy sắc xanh vàng trắng đỏ (v.v...) mê hoặc người đời; mắt không thấy sắc có hình trạng xấu xa, sân hận đấu tranh; không thấy sắc đánh đập làm tổn hại người khác; mắt không thấy sắc làm người ngu si, không tin mà nghi ngờ ám muội; mắt không thấy sắc kiêu mạn, không khiêm tốn, không kính nhường, mắt không thấy sắc tà kiến của chín mươi sáu món ngoại đạo.
Nguyện cho hết thảy chúng sanh từ nay trở đi, mắt thường thấy sắc vắng lặng pháp thân thường trú của mười phương Phật; mắt thường thấy ba mươi hai tướng tốt, tử ma kim sắc và tám chục vẻ đẹp của chư Phật; mắt thường thấy sắc của chư Thiên chư Tiên dâng ngọc báu, rải hoa trời cúng Phật; mắt thường thấy năm sắc hào quang trong miệng Phật tuông ra thuyết pháp độ người; mắt thường thấy sắc Phật phân thân tán thể cùng khắp mười phương; mắt thường thấy chư Phật phóng hào quang trên nhục kế cảm triệu người có duyên đến pháp hội; mắt thường thấy sắc của mười phương Bồ Tát, Bích chi, La hán, Thánh chúng; mắt thường được cùng với chúng sanh và quyến thuộc, quan sát sắc thân của Phật; mắt thường thấy chúng thiện vô giáo giả sắc; mắt thường thấy sắc thất giác tịnh hoa; mắt thường thấy sắc diệu quả giải thoát, mắt thường thấy sắc của Đại chúng trong Đạo tràng ngày nay hoan hỷ tán thán Phật pháp, đảnh lễ thọ trì; mắt thường thấy tứ chúng vây quanh Phật để nghe Pháp, sanh tâm khát ngưỡng; mắt thường thấy hết thẩy người tu bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn; mắt thường thấy hết thảy các tịnh mạc, thiền tƯ, tu tạp trí huệ; mắt thường thấy sắc của hết thảy chúng sanh được pháp vô sanh nhẫn; hiện tiền được thọ ký thì sanh tâm hoan hỷ; mắt thường thấy sắc bổ xứ của hết thảy các vị chứng được Kim cang huệ, đoạn trừ vô minh, u ám; mắt thường thấy hết thảy sắc mộc dục pháp lƯu bất thối.
Đã phát nguyện về mắt rồi, Đại chúng cùng nhau chí thành đảnh lễ quy y thế gian Đại từ bi phụ:
Nam mô Di Lặc Phật
Nam mô Thích Ca Mâu ni Phật
Nam mô Thiện Diệt Phật
Nam mô Phạm Tướng Phật
Nam mô Trí Hỷ Phật
Nam mô Thần Tướng Phật
Nam mô Như Chúng Vương Phật
Nam mô Trì Địa Phật
Nam mô Ái Nhật Phật
Nam mô La Hầu Nguyệt Phật
Nam mô Hoa Minh Phật
Nam mô Dược SƯ Thượng Phật
Nam mô Trì Thế Lực Phật
Nam mô Phước Đức Minh Phật
Nam mô Hỷ Minh Phật
Nam mô Hảo Âm Phật
Nam mô Pháp Tự Tại Phật
Nam mô Phạm Âm Phật
Nam mô Diệu Âm Bồ Tát
Nam mô Đại Thế Chí Bồ Tát
Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát
Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát
Lại quy y như vậy mười phương tận hư không giới hết thảy Tam Bảo.
Nguyện xin Tam Bảo dùng sức từ bi, đồng gia tâm che chở, khiến đệ tử tên .
. . được như sở nguyện mãn bồ đề nguyện.
--- o0o ---
THỨ LẠI PHÁT VỀ NHĨ CĂN (lỗ tai)
Lại nguyện ngày nay Đại chúng đồng nghiệp trong Đạo tràng và rộng ra khắp hết thảy chúng sanh trong bốn loài sáu đường ở khắp mười phương từ nay trở đi cho đến ngày thành đạo, tai thường không nghe tiếng khóc lóc buồn rầu đau khổ; tai không nghe tiếng kêu la thống thiết trong địa ngục; tai không nghe tiếng vạc nước sôi trào vọt trong địa ngục tai không nghe tiếng cắt xẻ, mũi nhọc, núi đao, rừng kiếm; tai không nghe tiếng vô lượng khổ sở trong mười tám ngăn địa ngục; tai không nghe tiếng nhiệt não đói khát của ngạ quỉ kiếm ăn không được; tai không nghe tiếng ngạ quỉ hành động, thân thể chi tiết bị lửa đốt vang dội như tiếng năm trăm cỗ xe kêu; tai không nghe tiếng của súc sanh thân dài năm trăm do tuần, bị các sâu trùng nhỏ rúc rỉa khổ sở; tai không nghe tiếng kêu la đau khổ của trâu, ngựa, lừa, lạc đà v.v... thường chở nặng đi xa, bị roi, gậy đánh đập. Bởi kiếp trước mắc nợ người không trả; tai không nghe tiếng đau thương của các cảnh ái ân ly biệt, của oán thù gặp gỡ, của tám nỗi khổ v.v... hành hạ kiếp người; tai không nghe tiếng rên siết của khổ báo do bốn trăm lẻ bốn bệnh hành hạ thân thể; tai không nghe tiếng của hết thảy điều ác hành hạ chúng sanh; tai không nghe tiếng chuông, linh, ốc, trống, cầm, sắc, không hầu, lâm, lang, ngọc bội làm mê hoặc chúng sanh.
Nguyện xin hết thảy chúng sanh từ nay trở đi, tai thường nghe được tám thứ âm thanh của chư Phật thuyết pháp; tai thường nghe được những tiếng: “Khổ, không, vô thường, vô ngã?” tai thường nghe được tám mươi bốn ngàn pháp ba la mật; tai thường được nghe nói các pháp chỉ là giả danh, không có thật thể, không có tự tánh; tai thường nghe chư Phật thuyết pháp chỉ dùng một âm thanh, mà vô lượng chúng sanh tùy theo nghiệp báo của mỗi loài mà tự hiểu; tai thường nghe nói hết thảy chúng sanh đều có Phật tánh; Phật tánh ấy là Pháp thân thường trú bất diệt; tai thường nghe tiếng mười phương Bồ Tát tu hạnh nhẫn nhục, tinh tấn; tai thường nghe nói: được pháp vô sanh giải, khéo nhập Phật huệ, vượt ra ba cõi; tai thường nghe tiếng các vị pháp thân Bồ Tát vào dòng pháp lƯu, chơn tục đồng quán, niệm niệm đầy đủ muôn hạnh; tai thường nghe tiếng của các vị Bích chi, La Hán và bốn quả Thanh văn thuyết pháp; tai thường nghe Trời Đế Thích thuyết Bát nhã; tai thường nghe các vị đại sĩ trên hàng thập địa bổ xứ trên cung trời Đâu Suất thuyết pháp, bất thối chuyển địa hạnh, tai thường nghe nói vạn hạnh đồng qui về cõi Phật; tai thường nghe chư Phật khen ngợi hết thảy chúng sanh hay tu hạnh thập thiện, tùy hỷ.
Nguyện xin cho chúng sanh thường được nghe tiếng chư Phật khen ngợi:
“Lành thay! Người ấy không bao lâu sẽ thành Phật!”
Đã phát nguyện về nhĩ căn rồi; Đại chúng cùng nhau chí thành đảnh lễ quy y thế gian Đại từ bi phụ:
Nam mô Di Lặc Phật
Nam mô Thích Ca Mâu ni Phật
Nam mô Thiện Nghiệp Phật
Nam mô Ý Vô Mậu Phật
Nam mô Đại Thí Phật
Nam mô Minh Tán Phật
Nam mô Chúng Tướng Phật
Nam mô Đức LƯu Bố Phật
Nam mô Thế Tự Tại Phật
Nam mô Đức Thọ Phật
Nam mô Đoạn Nghi Phật
Nam mô Vô Lượng Phật
Nam mô Bảo Nguyệt Bồ Tát
Nam mô Nguyệt Quang Bồ Tát
Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát
Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát
Lại quy y như vậy mười phương tận hư không giới hết thảy Tam Bảo.
Nguyện xin Tam Bảo dùng sức từ bi, đồng gia tâm nhiếp thọ, khiến đệ tử chúng con tên ... được như sở nguyện mãn bồ đề nguyện.
--- o0o ---
KẾ ĐẾN NGUYỆN VỀ TỈ CĂN (lỗ mũi)
Ngày nay nguyện xin Đại chúng đồng nghiệp trong Đạo tràng rộng ra khắp hết thảy chúng sanh trong bốn loài sáu đường, cùng tận mười phương, từ nay trở đi cho đến ngày thành Phật, mũi thường không nghe mùi ăn uống ngon lành do sự sát sanh hại mạng; mũi thường không nghe mùi săn bắn, thiêu đốt, sát hại chúng sanh; mũi thường không nghe mùi ba mươi sáu vật trong thân thể như đẫy da hôi thúi; mũi thường không nghe mùi gấm vóc lụa là mê hoặc lòng người; mũi thường không nghe mùi lột da, xẻ thịt, thui nướng trong địa ngục; mũi thường không nghe mùi ngạ quỉ đói khát ăn uống phẩn uế máu mủ tanh hôi; mũi thường không nghe mùi tanh tao bất tịnh của súc sanh; mùi thường không nghe mùi hôi hám của bệnh nhân lở loét nằm trên giường chiếu ô uế , không người chăm nom săn sóc, không thể lại gần; mũi thường không nghe mùi hôi thối của thây ma sình chướng lên, sâu dòi rứt rỉa thối nát.
Nguyện xin Đại chúng chúng sanh trong sáu đường từ nay trở đi, mũi thường được ngửi mùi hương chiên đàn vô giá, thơm khắp mười phương thế giới, mũi thường được ngủi mùi hương thơm của hoa Ưu đàm bát năm sắc; mũi thường được ngửi mùi hương thơm của các thứ hoa trong vườn hoan hỷ của chư Thiên; mũi thường được ngửi mùi hương thơm trong thời thuyết pháp ở cung trời Đâu suất; mũi thường được ngửi mùi hương trong khi chư thiên chơi giỡn ở Diệu Pháp đường, mũi thường được ngửi mùi hương ngũ giới, thập Thiên, lục niệm của chúng sanh tu hành ở mười phương; mũi thường được ngửi mùi hương của những người tu hành thất phương tiện, thập lục hạnh; mũi thường được ngửi mùi hương phước đức của các vị Bích Chi Phật của các bậc hữu học, vô học trong mười phương; mũi thường được ngửi mùi hương của các bậc Tứ Hướng, Từ quả chứng pháp vô lậu; mũi thường được ngửi mùi hương của vô lượng Bồ Tát lên các Địa vị hoan hỷ, ly cấu, Phát quang, Diệm Huệ, Nan thắng, Hiện Tiền, Viễn Hành, Bất động, Thiện Huệ, Pháp Vân; mũi thường được ngửi mùi hương năm phần pháp thân: giới, định, huệ, giải thoát, giải thoát tri kiến của các Thánh nhân ; mũi
thường được ngửi mùi hương bồ đề của chư Phật; mũi thường được ngủi mùi hương của ba mươi bảy phẩm trợ đạo108, mười hai nhân duyên quán109, và sáu pháp Ba la mật110, mũi thường được ngửi mùi hương của các pháp đại bi, tam niệm111 thập lực112 tứ vô sở úy113 và mười tám pháp bất cộng114 của chư Phật; mũi thường được ngửi mùi hương của tám vạn bốn ngàn115 pháp
Ba la mật; mũi thường được ngửi mùi hương của pháp thân thường trú116 vô lượng nhiệm mầu cùng khắp mười phương của chư Phật.
Đã phát nguyện về tỉ căn rồi, Đại chúng cùng nhau chí thành đảnh lễ thế gian Đại từ bi phụ:
Nam mô Di Lặc Phật
Nam mô Thích Ca Mâu ni Phật
Nam mô Lê Đà Pháp Phật
Nam mô Ứng Cúng Dường Phật
Nam mô Độ Ưu Phật
Nam mô Nhạo An Phật
Nam mô Thế Ý Phật
Nam mô Ái Thân Phật
Nam mô Diệu Túc Phật
Nam mô Ưu Bác La Phật
Nam mô Hoa Anh Phật
Nam mô Vô Biên Biện Quang Phật
Nam mô Tín Thánh Phật
Nam mô Đức Tinh Tấn Phật
Nam mô Diệu Đức Bồ Tát
Nam mô Kim Cang Tạng Bồ Tát
Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát
Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát
Lại quy y như vậy mười phương tận hư không giới hết thảy Tam Bảo. Nguyện xin Tam Bảo dùng sức từ bi, đồng gia tâm nhiếp thọ, khiến cho đệ tử tên . . . được như sở nguyện, mãn bồ đề nguyện.
--- o0o ---
THỨ LẠI PHÁT NGUYỆN VỀ THIỆT CĂN (lưỡi)
Lại nguyện xin ngày nay Đại chúng đồng nghiệp trong Đạo tràng, rộng ra cho đến hết thảy chúng sanh trong sáu đường, khắp mười phương, từ nay trở đi cho đến ngày thành đạo, lưỡi không nếm vị nơi thân thể của hết thảy chúng sanh bị thương hay bị giết; lưỡi không nếm hết thảy vị bị tự tử; lưỡi không nếm vị huyết tủy của các loài chúng sanh; lưỡi không nếm vị thuốc độc của oan gia đối đầu; lưỡi không nếm vị ngon lành hay sanh tham ái phiền não.
Nguyện xin lưỡi thường nếm trăm món cam lồ mỹ vị; lưỡi thường hay nếm vị ăn uống tự nhiên của chư Thiên; lưỡi thường hay nếm vị cơm thơm ngon
ở cõi Phật Hương Tích; lưỡi thường hay nếm các vị ăn uống của chư Phật; lưỡi thường hay nếm các vị đồ ăn do sức huân tu giới, định, huệ của pháp thân hiện ra; lưỡi thường hay nếm pháp hỷ, thuyền duyệt thực; lưỡi thường hay nếm vị ngon ngọt điều hòa của vô lượng công đức bồi bổ tƯ nhuần huệ mạng; lưỡi thường hay nếm vị giải thoát bình đẳng một màu; lưỡi thường hay nếm vị thù thắng nhiệm mầu, tối thượng an vui Niết Bàn, của chư Phật.
Đã phát nguyện về Thiệt căn rồi, Đại chúng cùng nhau chí thành đảnh lễ quy y thế gian Đại từ bi phụ:
Nam mô Di Lặc Phật
Nam mô Thích Ca Mâu ni Phật
Nam mô Chơn Thật Phật
Nam mô Thiên Chủ Phật
Nam mô Lạc Cao Âm Phật
Nam mô Tín Tịnh Phật
Nam mô Bà Kỳ La Đà Phật
Nam mô Phước Đức Ý Phật
Nam mô Diệm Xí Phật
Nam mô Vô Biên Đức Phật
Nam mô Tu Thành Phật
Nam mô SƯ Tử Du Phật
Nam mô Bất Động Phật
Nam mô Tín Thanh Tịnh Phật
Nam mô HƯ Không Tạng Bồ Tát
Nam mô Tát Đà Bà Lôn Bồ Tát
Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát
Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát
Lại quy y như vậy mười phương tận hư không giới hết thảy Tam Bảo.
Nguyện xin tam bảo rủ lòng từ bi, thương xót che chở, khiến chúng con tên .
. . được như sở nguyện, mãm bồ đề nguyện.
--- o0o ---
THỨ LẠI PHÁT NGUYỆN VỀ THÂN CĂN
Lại nguyện ngày nay Đại chúng đồng nghiệp trong Đạo tràng, rộng ra cho đến hết thảy chúng sanh trong bốn loài, sáu đường ở khắp mười phương, từ nay trở đi cho đến ngày thành Phật, thân thường không giác xúc các cảnh ngũ dục tà mỵ; thân thường không giác xúc các cảnh vạc nước sôi, lò than nóng, nước giá lạnh trong các Địa ngục; thân thường không giác xúc các cảnh ngạ quỉ đói khát, trên đầu lửa đốt, miệng nuốt nước đồng sôi, cháy nát tâm can, thân thể; thân thường không giác xúc các cảnh súc sanh bị lột da xẻ thịt đau đớn khổ sở, thân thường không giác xúc các cảnh khổ não, do bốn trăm lẻ bốn bệnh hoành hành; thân thường không giác xúc các cảnh đại hàn, đại nhiệt, không thể kham chịu; thân thường không giác xúc các cảnh muỗi mòng rận chí, sâu trùng cắn rứt; thân thường không giác xúc các cảnh dao gậy, thuốc độc làm hại; thân thường không giác xúc các cảnh đói khát khốn khổ đủ điều.
Nguyện xin thân thường giác xúc y phục nhiệm mầu của chư Thiên; thân thường giác xúc vị cam lồ tự nhiên; thanh thường giác xúc cảnh thanh lương, không lạnh không nóng; thân thường giác xúc cảnh không đói không khát, không bệnh, không não; thân thường giác xúc cảnh không dao gậy khổ sở; thân thường giác xúc cảnh thức ngủ điều yên ổn, không lo không sợ; thân thường giác xúc cảnh gió nhẹ thổi mát ở các cõi Tịnh độ của mười phương Phật; thân thường giác xúc cảnh tắm rửa thân tâm trong ao thất bảo các cõi Tịnh độ của mười phương Phật; thân thường giác xúc cảnh không đau khổ vì sanh già, bệnh, chết; thân thường giác xúc cảnh thân bay đi nghe pháp với chư vị Bồ Tát một cách tự tại; thân thường giác xúc cảnh chư Phật nhập Niết Bàn cách tự tại.
Đã phát nguyện về thân căn rồi, Đại chúng cùng nhau chí thành đảnh lễ quy y thế gian Đại từ bi phụ:
Nam mô Di Lặc Phật
Nam mô Thích Ca Mâu ni Phật
Nam mô Hạnh Minh Phật
Nam mô Long Âm Phật
Nam mô Trì Luân Phật
Nam mô Tài Thành Phật
Nam mô Thế Ái Phật
Nam mô Pháp Danh Phật
Nam mô Vô Lượng Bảo Minh Phật
Nam mô Vân Tướng Phật
Nam mô Huệ Đạo Phật
Nam mô Diệu Hương Phật
Nam mô HƯ Không Âm Phật
Nam mô HƯ Không Phật
Nam mô Việt Tam Giới Bồ Tát
Nam mô Bạt Đà Bà La Bồ Tát
Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát
Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát
Lại quy y như vậy mười phương tận hư không giới hết thảy Tam Bảo.
Nguyện xin Tam Bảo rủ lòng từ bi, đồng gia tâm phù hộ, nhiếp thọ, khiến chúng con tên . . . được như sở nguyện, mãn bồ đề nguyện.
--- o0o ---
THỨ LẠI PHÁT NGUYỆN VỀ Ý CĂN
Lại nguyện ngày nay Đại chúng đồng nghiệp trong Đạo tràng, rộng ra cho đến hết thảy chúng sanh trong bốn loài sáu đường, ở khắp mười phương, từ nay trở đi cho đến ngày thành đạo, ý thường được biết thân sát đạo dâm; khẩu vọng ngôn, ỷ ngữ, lưỡng thiệt, ác khẩu là hoạn nạn; ý thường được biết giết cha hại mẹ, giết A la hán, làm thân Phật xuất huyết, phá sự hòa hiệp của chúng Tăng, hủy báng Tam Bảo, không tin nhân quả đều là tội đọa vô gián địa ngục; ý thường được biết người chết rồi không mất; ý tin có nhân quả và sự báo ứng; ý thường được biết xa ác tri thức, ưa gần thiện tri thức; ý thường
được biết theo tà sư ngoại đạo là phi pháp; ý thường được biết các pháp tam lậu117 ngũ cái118 thập triền119 là hay chướng ngại đạo; ý thường biết tam đồ là
chỗ khổ báo kịch liệt, tàn khốc của sanh tử đáng sợ.
Nguyện xin ý thường biết hết thảy chúng sanh đều có Phật tánh (tánh cách làm Phật); ý thường biết chư Phật là Đấng Cha lành, Đại Từ bi, là Đấng Vô thượng Y vương; ý thường biết hết thảy Tôn pháp là thuốc hay dùng trị bệnh của chúng sanh; ý thường biết hết thảy Hiền Thánh là mẹ lành săn sóc bệnh hoạn cho chúng sanh; ý thường biết quy y Tam Bảo, thọ năm cấm giới, rồi tu thập thiện là những pháp hay chiêu tập quả báo tốt đẹp ở cõi người và cõi Trời; ý thường biết chư a khỏi sanh tử nên tu theo bảy pháp phương tiện120 nên quán sát các pháp noản, đảnh121; v.v. . . ý thường biết nên tu các pháp vô lậu, khổ nhẫn, mười sáu thánh tâm122 thì trước phải tu mười sáu quán hạnh123 quán sát tứ đế124; ý thường biết tứ đế là bình đẳng vô tướng125 cho nên chứng được tứ quả126; ý thường biết tổng tướng127 biệt tướng128 của tất cả các pháp; ý thường biết mười hai nhân duyên, nhân quả ba đời, xoay vần luân chuyển không bao giờ ngừng; ý thường biết tu hành lục độ tám vạn tế hạnh; ý thường biết đoạn trừ tám vạn bốn ngàn trần lao; ý thường biết thể nhập được vô sanh nhẫn129 thì quyết định dứt được sanh tử; ý thường biết được thứ lớp, đầy đủ phẩm vị, giai cấp của các Thập trú Bồ Tát130; ý thường biết dùng tâm Kim cang131 đoạn trừ si ám vô minh132 mà chứng được quả Phật vô thượng; ý thường biết thể tánh một phen chiếu sáng cùng cực rồi thì muôn đức đầy đủ; hoạn lụy nhiều kiếp đều sạch hết; chứng quả Đại Niết bàn; ý thường biết được mười trí lực133 bốn vô úy134 mười tám bất cộng135 vô lượng công đức, vô lượng trí huệ, vô lượng thiện pháp của chư Phật.
Đã phát nguyện về ý căn rồi, Đại chúng cùng nhau chí thành đảnh lễ quy y thế gian Đại từ bi phụ
Nam mô Di Lặc Phật
Nam mô Thích Ca Mâu ni Phật
Nam mô Thiên Vương Phật
Nam mô Châu Tịnh Phật
Nam mô Thiện Tài Phật
Nam mô Đăng Diệm Phật
Nam mô Bảo Am Thanh Phật
Nam mô Nhãn Trụ Vương Phật
Nam mô La Hầu Thủ Phật
Nam mô An Ổn Phật
Nam mô SƯ Tử Ý Phật
Nam mô Bảo Danh Văn Phật
Nam mô Đắc Lợi Phật
Nam mô Biến Kiến Phật
Nam mô Mã Minh Bồ Tát
Nam mô Long Thọ Bồ Tát
Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát
Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát
Lại quy y như vậy mười phương tận hư không giới hết thảy Tam Bảo.
Nguyện xin Tam Bảo rủ lòng từ bi, đồng gia tâm che chở nhiếp thọ, khiến chúng con tên . . . được như sở nguyện, mãn bồ đề nguyện.
--- o0o ---
THỨ LẠI PHÁT NGUYỆN VỀ KHẨU NGHIỆP
Ngày nay Đại chúng đồng nghiệp trong Đạo tràng, rộng ra cho đến hết thảy chúng sanh trong bốn loài sáu đường khắp mười phương, từ nay trở đi cho đến ngày thành Phật, miệng thường không hủy báng Tam Bảo; miệng không hủy báng người hoằng thông giáo pháp, không nói việc xấu ác của người ấy; miệng không nói làm lành không được quả báo an vui; làm ác không được quả báo khổ sở; miệng không nói người chết mất hẳn, không chuyển sanh, không luân hồi; miệng không nói việc không lợi ích, có tổn hại cho người; miệng không nói kinh sách của tà ma, ngoại đạo làm ra; miệng không dạy người làm mười ác nghiệp, không dạy người tạo tội ngũ nghịch; miệng không tán dương người làm ác; miệng không nói việc chơi cười giỡn cợt, không lý thú của thế tục; miệng không dạy người tin theo thầy tà, quỉ thần, đồng bóng; miệng không bình luận nhân vật xấu tốt; không giận hờn mắng nhiếc cha mẹ, SƯ trưởng, Thiện tri thức; miệng không khuyên người tạo tội, không cấm người làm phước.
Nguyện xin miệng thường tán thán Tam Bảo; tán thán người hoằng thông giáo pháp, nêu cao công đức truyền giáo ấy; chỉ bày quả báo thiện ác lành dữ cho người; miệng thường giác ngộ cho người biết rằng thân này chết rồi, thần thức không mất; miệng thường phát ra lời lành khiến người nghe được lợi ích; miệng thường diễn nói mười hai bộ kinh của Phật, miệng thường nói hết thảy chúng sanh đều có Phật tánh, sẽ được thường, lạc, ngã, tịnh; miệng thường dạy người hiếu dưỡng cha mẹ, kính thờ SƯ trưởng; thường khuyên người quy y Tam Bảo, thọ trì năm giới, thập thiện lục niệm; miệng thường tán tụng kinh điển; nói các việc lành; miệng thường dạy người gần thiện tri thức; xa ác tri thức; miệng thường nói vô lượng công đức của hàng thập trú Bồ Tát và Phật địa; miệng thường khuyên người tu hạnh Tịnh độ; trang nghiêm quả Phật; miệng thường dạy người lễ bái Tam Bảo; miệng thường dạy người xây dựng hình tượng, làm các việc cúng dường; miệng thường dạy người làm các việc thiện gấp như cứu lửa cháy dầu; miệng thường dạy người cứu giúp người nghèo khổ, không tạm nghỉ.
Đã phát nguyện về miệng rồi, Đại chúng cùng nhau chí thành đảnh lễ quy y thế gian Đại từ bi phụ:
Nam mô Di Lặc phật
Nam mô Thích Ca Mâu ni Phật
Nam mô Thế Hoa Phật
Nam mô Cao Đảnh Phật
Nam mô Vô Biên Biện Tài Thành Phật
Nam mô Sai Biệt tri Kiến Phật
Nam mô SƯ Tử Nha Phật
Nam mô Lê Đà Bộ Phật
Nam mô Phước Đức Phật
Nam mô Pháp Đăng Cái Phật
Nam mô Mục Kiền Liên Phật
Nam mô Vô Ưu Quốc Phật
Nam mô Ý Tứ Phật
Nam mô Lạc Bồ Đề Phật
Nam mô SƯ Tử Du Hý Bồ Tát
Nam mô SƯ Tử Phấn Tấn Bồ Tát
Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát
Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát
Lại quy y như vậy mười phương tận hư không giới hết thảy Tam Bảo.
Nguyện xin Tam Bảo, rủ lòng từ bi cho chở nhiếp thọ, khiến chúng con tên .
. . được như sở nguyện, mãn Bồ đề nguyện.
--- o0o ---
CHƯ HẠNH PHÁP MÔN
Lại nguyện xin hết thảy chúng sanh trong bốn loài sáu đường khắp mười phương, từ khi phát nguyện này về sau, tất cả chúng sanh đều đầy đủ chư hạnh phàp môn:
- Muốn có lòng tin Tam Bảo cương quyết thì có cung kính pháp môn.
- Muốn không lòng nghi ngờ thì có kiên cố pháp môn.
- Muốn đoạn sự sanh tâm làm ác thì có sám hối pháp môn.
- Muốn lời nguyện được thanh tịnh thì có niệm hối pháp môn.
- Muốn không hủy phá ba nghiệp thì có hộ thân pháp môn.
- Muốn tịnh bốn nghiệp thì có hộ khẩu pháp môn.
- Muốn tâm thanh tịnhthì có hộ ý pháp môn.
- Muốn nguyện vọng được đầy đủ thì có bồ đề pháp môn.
- Muốn tất cả không hại thì có bi tâm pháp môn.
- Muốn lập đức hóa độ thì có từ tâm pháp môn.
- Muốn không hủy báng người khác thì có hoan hỷ pháp môn.
- Muốn không khinh dể người khác thì có chí thành pháp môn.
- Muốn diệt ba đường ác thì có Tam Bảo pháp môn.
- Muốn hoàn toàn không giả dối thì có chơn thật pháp môn.
- Muốn không lòng bỉ ngã thì xả hại pháp môn.
- Muốn không do dự thì có tâm bỏ sự ràng buộc pháp môn.
- Muốn diệt trừ đấu tránh kiện tụng thì có ý vô tránh pháp môn.
- Muốn tu hạnh bình dẳng thì có ứng chánh pháp môn.
Lại nguyện xin cho hết thảy chúng sanh đầy đũ vô lượng pháp môn sau nầy:
- Tâm xu hướng pháp môn là quán tâm như huyễn.
- Ý đoạn pháp môn là xả bỏ cội gốc bất thiện.
- Thần túc pháp môn là thân tâm đều khinh tiện.
- Tín căn pháp môn là nguyện không thối chuyển.
- Tấn căn pháp môn là không xả pháp lành.
- Niệm căn pháp môn là khéo tạo đạo nghiệp.
- Định căn pháp môn là nhiếp tâm vào chánh đạo.
- Huệ căn pháp môn là quán lý vô thường khổ, không v.v...
- Tín lực pháp môn là vượt hẳn oai thế của ma vương.
- Tấn lực pháp môn là một phen tới không bao giờ lui.
- Niệm lực pháp môn là chư a tằng bỏ quên thiện niệm.
- Định lực pháp môn là diệt các vọng tưởng.
- Huệ lực pháp môn là xoay vần qua lại (vận chuyển tư tưởng).
- Truy giác pháp môn là tích cực tu hành Phật đạo.
- Chánh định pháp môn là nhập được tam muội.
- Tịnh tánh pháp môn là không ưa tu theo các thừa giáo pháp khác.
Nguyện xin cho chúng sanh đều được một trăm lẻ tám pháp môn như vậy của Bồ Tát ma ha tát; thanh tịnh Phật độ, khuyến hóa người xan tham, tật đố, thảy đều thoát khỏi tám nạn; thảy đều nhiếp phục được người tranh tụng, sân khuể; siêng làm các việc lành, khéo nhiếp phục người lười biếng; thảy đều được định ý thần thông, thâu nhiếp các loạn tưởng, không cho vọng động.
Đã phát nguyện về ý căn rồi, Đại chúng lại cùng nhau chí thành đảnh lễ quy y thế gian Đại từ bi phụ:
Nam mô Di Lặc phật
Nam mô Thích Ca Mâu ni Phật
Nam mô Pháp Thiên Kính Phật
Nam mô Đoạn Thế Lực Phật
Nam mô Cực thế Lực Phật
Nam mô Huệ Hoa Phật
Nam mô Kiên Am Phật
Nam mô An Lạc Phật
Nam mô Diệm Nghĩa Phật
Nam mô Ái Tịnh Phật
Nam mô Tàm Quý Nhan Phật
Nam mô Diệu Kế Phật
Nam mô Dục Lạc phật
Nam mô Lâu Chí Phật
Nam mô Dược vương Bồ Tát
Nam mô Dược thượng Bồ Tát
Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát
Nam mô Quán thế Âm Bồ Tát
Lại quy y như vậy mười phương tận hư không giới hết thảy Tam Bảo.
Nguyện xin Tam Bảo rủ lòng từ bi cứu hộ nhiếp thọ khiến các chúng sanh trong bốn loài sáu đường, khắp ba cõi, nhờ sức công đức nhân duyên phát tâm, phát nguyện của Đạo tràng sám hối này, đều đầy đủ phước đức trí huệ, nhờ sức thần thông mà được tùy tâm tự tại.
--- o0o ---
PHẦN CHÚC LỤY
Ngày nay Đại chúng đồng nghiệp trong Đạo tràng, đã vì chúng sanh trong bốn loài, sáu đường mà phát thệ nguyện rồi; thứ lại xin đem các chúng sanh ấy phó chúc cho các vị đại Bồ Tát. Nguyện xin chư Đại Bồ Tát rủ lòng từ bi, đồng gia tâm nhiếp thọ cho chúng sanh được nhờ công đức sám hối phát nguyện nầy.
Lại nguyện xin rủ lòng từ bi niệm lực khiến hết thảy chúng sanh ấy đều muốn cầu vô thượng phước điền; hết lòng tin rằng: cúng dường Phật được vô lượng phước báo; khiến biết hết thảy chúng sanh một lòng hướng về đức Phật được vô lượng quả báo thù thắng thanh tịnh; nguyện xin cho chúng sanh đối với các Phật sự không có tâm keo rít mà phát tâm đại bố thí, không luyến tiếc gì.
Lại nguyện xin hết thảy chúng sanh đối với hết thảy cơ sở Phật giáo, phát tâm làm các việc phước điền vô thượng, xa lìa hạnh nguyện của Tiểu thừa; tu Bồ Tát đạo được vô ngại giải thoát, thành nhất thế chủng trí của chư Phật.
Lại nguyện xin hết thảy chúng sanh đối các cơ sở Phật giáo trồng vô lượng căn lành; được vô lượng phước đức, trí huệ của Phật.
Lại nguyện cho hết thảy chúng sanh thâu nhiếp lấy trí huệ sâu xa, nhìn vào vô thượng chí vương được đầy đủ thanh tịnh.
Lại nguyện cho hết thảy chúng sanh được thần lực vô ngại tự tại, dạo chơi khắp hết thảy chỗ của chư Phật đã đến.
Lại nguyện cho hết thảy chúng sanh nhiếp thủ lấy giáo lý Đại thừa, được vô lượng chủng trí, an trú bất động.
Lại nguyện cho hết thảy chúng sanh thành tựu hoàn toàn phước điền đệ nhất, hay xuất sanh ra hết thảy trí huệ.
Lại nguyện cho hết thảy chúng sanh đối với hết thảy chư Phật không có tâm hiềm khích, ân hận mà lại trồng các căn lành, tham cầu trí huệ của Phật.
Lại nguyện cho hết thảy chúng sanh dùng được phương tiện nhiệm mầu đi đến hết thảy cõi nước trang nghiêm của chư Phật; trong một niệm đã đi sâu vào pháp giới không biết mỏi mệt.
Lại nguyện cho hết thảy chúng sanh được thân tướng trang nghiêm, không ai có thể so sánh kịp; hay đi khắp hết thảy mười phương thế giới không nhàm chán.
Lại nguyện cho hết thảy chúng sanh đều thành tựu được thân tướng rộng lớn, đi lại tùy ý ; đều được thần lực của Phật; trang nghiêm hoàn toàn cảnh giới giải thoát, trong khoảng một niệm thực hiện được rõ ràng sức thần thông tự tại của chư Phật, khắp hư không pháp giới.
Đã phát đại nguyện như thế ấy rồi, rộng lớn như pháp tánh, cứu cánh như hư không; nguyện cho các chúng sanh đồng được như sở nguyện, mãn bồ đề nguyện. Đại chúng cùng nhau chí thành đảnh lễ Tam Bảo.
Thảng hoặc như đệ tử tên . . . bị các quả báo khổ sở không thể cứu chúng sanh, nguyện xin đem các chúng sanh ấy phó thác cho:
Vô lượng vô biên, tận hư không giới pháp thân Bồ Tát.
Vô lượng vô biên tận hư không giới vô lậu sắc thân Bồ Tát.
Vô lượng vô biên tận hư không giới phát tâm Bồ Tát.
- HƯng chánh Pháp Mã Minh Đại sư Bồ Tát.
- HƯng tượng Pháp Long Thọ Đại sư Bồ Tát.
- Mười phương tận hư không giới Vô Biên Thân Bồ Tát.
- Mười phương tận hư không giới Quán Thấ Âm Bồ Tát. Văn Thù SƯ Lợi Bồ Tát
Phổ Hiền Bồ Tát
SƯ Tử Du Hý Bồ Tát SƯ Tử Phấn tấn Bồ Tát SƯ Từ Phan Bồ Tát SƯ Tử Tác Bồ Tát
Kiên Dõng Tinh Tấn Bồ Tát Kim Cang Huệ Bồ Tát
Khí Ấm cái Bồ Tát
Tịch Căn Bồ Tát
Huệ Thượng Bồ Tát
Thường Bất Ly Thế Bồ Tát
Dược Vương Bồ Tát
Dược Thượng Bồ Tát
HƯ Không Tạng Bồ Tát
Kim Cang Tạng Bồ Tát
Thường Tinh Tấn Bồ Tát
Bất HƯu Tức Bồ Tát
Diệu Âm Bồ Tát
Bảo Nguyệt Bồ Tát
Nguyệt Quang Bồ Tát
Bạt Đà Bà Lôn Bồ Tát
Việt Tam Giới Bồ Tát.
Lại xin phú chúc hết thảy chúng sanh ấy cho tất cả mười phương tận hư không giới chư Đại Bồ Tát.
Nguyện xin chư Đại Bồ ma ha tát dùng bổn thệ nguyện lực, thế độ chúng sanh lực mà nhiếp thọ mười phương vô cùng vô tận hết thảy chúng sanh; nguyện xin chư Bồ Tát ma ha tát không xả bỏ chúng sanh, xem chúng sanh đồng như thiện tri thức, không có quan niệm chia rẽ; nguyện xin cho chúng sanh biết ơn chư Bồ Tát, thân cận cúng dường chư Bồ Tát. Nguyện xin chư Bồ Tát thương xót nhiếp thọ, khiến các chúng sanh ấy được tâm ngay thẳng, theo dõi Bồ Tát, không xa lìa Bồ Tát. Nguyện xin cho chúng sanh biết vâng lời Bồ Tát dạy bảo, không dám trái nghịch; được tâm kiên cố, không bỏ thiện tri thức, xa lìa tõi lỗi, tâm không thối chuyển; khiến chúng sanh vì thiện tri thức, không tiếc thân mạng, xả bỏ hết thảy, không trái ý thiện tri thức. Nguyện cho chúng sanh tu tập đại từ, xa lìa các điều ác; nghe chánh pháp của Phật đều hay thọ trì; nguyện khiến chúng sanh thiện căn nghiệp báo đồng như Bồ Tát; hạnh nguyện đồng như Bồ Tát; rốt ráo thanh tịnh, đầy đủ thần thông, tùy ý tự tại; tu đạo đại thừa cho đến khi chứng được hoàn toàn nhất thế chủng trí; ở trong thời gian ấy không có lười biếng; cỡi nghiệp trí huệ đến chỗ an ổn, được vô ngại đạo, hoàn toàn tự tại.
Trước hết là quy y Tam Bảo, đoạn nghi, sanh tín, sám hối, phát tâm, hiển quả báo, xuất địa ngục, giải oán, tự khánh (vui mừng) phát nguyện, hồi hướng cho đến cuối cùng là phần chúc lũy này, như thế, có bao nhiêu công đức đều đem bố thí cho hết thảy chúng sanh, tận hư không giới, khắp mười phương. Nguyện xin đức Di Lặc Thế Tôn chứng giám cho chúng con, mười phương chư Phật, thương xót che chở cho chúng con. Những điều chúng con sám hối đều được thành tựu; nguyện cho chúng sanh đồng với Từ bi phụ. Sanh đến cõi này tham dự Hội Phật thuyết pháp đầu tiên; nghe pháp ngộ đạo; công đức trí huệ hết thảy đều đầy đủ, cùng với chư Bồ Tát, bình đẳng không sai khác, nhập kim cang tâm, thành bậc chánh giác.
--- o0o ---
TÁN PHẬT CHÚ NGUYỆN
Đa già a già độ, a la ha tam miệu tam Phật đà, mười hiệu đầy đủ, độ người vô lượng dứt sạch sanh tử.
Nguyện xin nhờ công đức nhân duyên sám hối hôm nay cho các chúng sanh và mọi người đều được hoàn toàn như sở nguyện, mãn bồ đề nguyện:
1.- Đệ tử chúng con tên . . . những lời thệ nguyện hôm nay đã phát ra, nguyện xin nguyện nào cũng đồng như mười phương tận hư không giới hết thảy chư Phật, chư đại Bồ Tát đã phát thệ nguyện.
2.- Chư Phật, chư đại Bồ Tát đã có phát thệ nguyện không thể cùng tận, chúng con hôm nay thệ nguyện cũng như vậy, rộng như pháp tánh, cứu cánh như hư không; cùng tận đời vị lai, hết thảy số kiếp, chúng sanh không thể tận, chúng con nguyện cũng không thể tận.
3.- Thế giới không thể tận, chúng con nguyện cũng không thể tận;
4.- HƯ không không thể tận, chúng con nguyện cũng không thể tận;
5.- Pháp tánh không thể tận, chúng con nguyện cũng không thể tận;
6.- Niết bàn không thể tận, chúng con nguyện cũng không thể tận;
7.- Phật ra đời không thể tận, chúng con nguyện cũng không thể tận;
8.- Trí huệ chư Phật không thể tận, chúng con nguyện cũng không thể tận;
9.- Tâm tưởng biết không thể tận, chúng con nguyện cũng không thể tận;
10.- Trí sanh khởi không thể tận, chúng con nguyện cũng không thể tận, Thế gian đạo chủng, Pháp đạo chủng, trí huệ đạo chủng không thể tận, chúng con nguyện cũng không thể tận.
Nếu mười điều ấy có thể cùng tận, lời nguyện của chúng con mới có thể cùng tận. Mười điều ấy không cùng tận, nguyện chúng con không bao giờ cùng tận, hết thảy đều Hòa nam Tam thừa Thánh chúng.
--
PHẦN KẾT 10 QUYỂN:
NGHĨA
Lương Hoàng Bảo Sám
Vạn đức hồng danh
Linh văn mười quyển thật nhiệm mầu
Tự thân khỏi gian truân
Tán lễ Phật danh
Tiêu tai tăng diên thọ.
Nam mô Pháp Vân Địa Bồ Tát ma ha tát. (3 lần)
Kính nghe: Mười thân tướng tốt, sáng tỏ chẳng động như kim sơn, mười hiệu Năng Nhơn, viên mãn tròn đầy trăng rằm. Thần lực ứng khắp, hóa độ muôn phương. Nguyện đức Đại Lực Đại Từ Bi, ứng chứng Phật thời tương lai.
Trước nay, phụng vì cầu sám hối đệ tử..., cung kính bái lễ sám hối đạo tràng từ bi quyển thứ mười, quả tốt tròn đầy. Đệ tử chúng con, nơi đạo tràng này, đốt đèn sáng tỏ, rải hoa trang nghiêm, điểm trà hiến quả, vận tâm cúng dường, tu muôn công hạnh, kính lễ khắp ân Phật đức, phát Bồ Đề tâm, chí thành hồi hướng: Mười phương ba đời Phật, Hoa Tạng huyền văn, năm mắt Bích Chi Phật, sáu thông A La Hán, thiên địa chân thánh, hiền triết Thánh Chúng, bốn phủ Diêm La, mười phương huyền đạo, nguyện soi xét thắng nhân.
Trước nay, phụng vì cầu sám hối đệ tử..., sạch không tội khiên như vi trần, thành tựu phước lợi vô biên. Lại nguyện, đốn trừ mười sử, thoát ly mười triền, tròn phát mười tâm, thập nguyện viên mãn như trăng tỏ miền chân không, tu hành mười địa, mười chướng đoạn trừ tợ đóa kim liên trong vườn huệ giác. Chân như huyền môn hóa khắp cõi vi trần, mỗi mỗi chứng nhập Tỳ Lô Phật tánh. Oán thân khắp lợi, phàm thánh cùng giúp, nhận lấy duyên lành sám hối, thể nhập lý mầu chân thường. Tuy là theo văn sám hối, còn e lỗi nhỏ chư a trừ, nhọc xin đại chúng, đều bày sám hối.
Nam mô Sám Hối Sư Bồ Tát Ma ha tát. (3 lần)
Lương Hoàng Bảo Sám,
Quyển mười công đức lực,
Nguyện diệt tất cả tội chướng của chúng con,
Thân chứng Bồ Tát Pháp Vân Địa.
Sám văn vừa xướng tội hoa bay
Giải oan rồi, sám tội rồi
Tiêu tai tăng phước tuệ
Thoát khổ sanh Đao Lợi.
Giải oan rồi, sám tội rồi
Thảnh thơi thẳng đến Long Hoa hội
Long Hoa ba hội nguyện tương phùng
Trước Phật Di Lặc được thọ ký.
Nam mô Long Hoa Hội Bồ Tát Ma ha tát. (3 lần)
Lương Hoàng Bảo Sám
Quyển mười thời đã xong
Hồi hướng bốn ân cùng ba cõi
Lễ sám chúng con tăng phước thọ
Nguyện đem nước pháp rửa oan khiên
Nguyện xin tiên vong vãng Tây Thiên
Pháp Vân Địa Bồ Tát
Cúi xin thương nạp thọ.
Nam mô Pháp Vân Địa Bồ Tát Ma ha tát. (3 lần)
---o0o---
TỪ BI ĐẠO TRÀNG SÁM PHÁP
QUYỂN THỨ MƯỜI
#PhápÂm
#LươngHoàngSám
#Sámhối
sự linh ứng của chú Đại bi 在 Quang Chau Youtube 的精選貼文
QUANG CHAU - NGƯỜI ĐI TÌM HUYỀN BÍ
Nếu bạn cảm thấy Video hay thì ĐĂNG KÝ & CHIA SẺ kênh xem như đã mời tôi 1 ly cafe rồi nhá!!!
► FACEBOOK: https://www.facebook.com/quangchau224
► INSTAGRAM: https://www.instagram.com/quangchau224
► YOUTUBE: https://www.youtube.com/quangchau224
► HỖ TRỢ - ĐỒNG HÀNH: quangchau224@gmail.com
© Bản quyền thuộc về Quang Chau
© Copyright by QuangChau ☞ Do not Reup
-----------------------------------------------------------------
► Khối Đá Quý 100 tỷ ẩn mình trong Hang Cấm núi Tây Lầu | Mẹ Xứ Sở P4
Chuyến đi về Mẹ Tây Lầu Nha Trang rất có ý nghĩa và cảm xúc với Quang, đó la chuyến hành trình dài 3 ngày 2 đêm và ăn ngủ trong rừng sâu miền Trung. Được các vị cao nhân và các thầy núi thiêng cho Quang nhiều bài học quý báu, điều đáng trân trọng là con người miền trung chân chất và thật thà, nghĩ và nói y như những vị miền tây mà Quang gặp. Quang cho đó là cái duyên định sẵn và những cuộc hội ngộ có trước, sự mầu nhiệm của Phật Pháp, nét huyền vi của tâm linh và những câu chuyện được khai mở làm cho hành trình càng ngày càng đậm hơn về văn hoá vùng miền và tín ngưỡng Việt Nam.
- Mẹ Tây Lầu còn có tên là mẹ Không Đầu vì tục danh thường gọi là vâỵ, do kim thân mẹ không có đầu và câu chuyện kể về mẹ ngự tại đỉnh núi là một câu chuyện ly kỳ và rất thuyết phục cho những ai tìm về. Theo Quang nghe kể, Mẹ Tây Lầu là một điển của mẹ Thiên Y A Na thánh Mẫu, Bà mẹ xứ sở hay bà chúa Ngọc, người Chiêm Thành (Chăm) gọi là Nữ thần Poh Nagar (hay Pô Ino Nogar), tuy chỉ là một vị thần theo truyền thuyết, nhưng đã được cư dân Việt và Chăm thờ phụng rất tôn nghiêm, và đã được nhà Nguyễn - Vua Gia Long, xếp vào bậc “Hồng nhân phổ tế linh ứng Thượng đẳng Thần”. Nhưng càng xem các ban sẽ hiểu sâu hơn về câu chuyện này, do đó là sự chia sẻ đặc biệt của chú Trường, Quang cho đó là vị sứ giả địa phương cùng phối hợp để làm giàu văn hoá.
- Nơi Quang dừng chân đầu tiên là Mộ Thầy Lê Cự, một vi tu sỉ ẩn tu trong hang núi bí ẩn và viên tịch bỏ xác, còn lại xương trắng trong hang nhưng câu chuyện này ít ai lên núi mà biết tận tường và xác ông năm trong hang chiến sĩ, ma hang chiến sĩ lại là nơi của bộ đội ta, tất cả là những câu chuyện rất ý nghĩa, mong là video này sẽ là một lần cập bến chuyến đầu tiên của chuỗi video về mẹ tây lầu.
- Cách Hang chiến sĩ 300m chúng ta sẽ tới hồ đá sẻ, cái tên đó là một tên gọi có từ xưa vì cấu trúc đó rất đẹp khi một đường thẳng chạy dài từ cung mẹ dài xuống tới dưới núi, nên tạo thành cảnh quan tuyệt đẹp xung quanh hồ. Nhưng câu chuyện của Quang không dừng lại ở đó, hồ đá xẻ theo huyền vi là được bàn tay của một chư tiên giang thế tạo nên theo lời của một đấng cao hơn để sắp xếp trật tự riêng của nó. Nên đó là câu chuyện rất ý nghĩa nếu bạn đặt chân tới đây, nhưng từ thác đá xẻ men theo lối mòn và bao nhiêu khúc quanh co chúng ta sẽ tới thác đá bay, một đại điểm ý nghĩa tới mức không thể tin vào mắt mình, khi khung cảnh càng ngày càng đẹp và hiện lên như một cảnh bồng lai dưới trần, những tảng đá xếp chồng lên và thác đổ từ trên xuống rất mạnh nên người ta gọi là thác đá bay, vì lí do là nước ở đây tạo một lực rất lớn, đẩy nước từ cao đổ xuồng ầm ầm. Tới đây là khoảng thời gian đẹp nhất của Quang trong chuyến này khi được chú Trường dẫn đi, chia sẻ và kể những câu chuyện của núi rừng, tạo thành những khung cảnh giữa thiên nhiên và con người hoà huyện như một nơi tuyệt diệu của buổi chiều hoàng hôn trên núi Tây Lầu.
- Tối hôm đó được ngủ tại hang chiến sĩ, được trì chú đại bi và được lắng nghe tiếng núi rừng vào tối, âm thanh, tiếng gió, không khí và những sự lo lắng của một người xa lạ bước chân tới một nơi như thế thì không khỏi hồi hộp, thế nên cảm xúc là vấn đề quan trong nhất trong các chuyến hành trình, sự sợ sệt vốn dĩ của con người, cộng thêm niềm say mê khám phá nó làm cho Quang như được sống trọn vẹn tuổi trẻ của mình. Sáng dậy Quang lên mẹ Tây Lầu, vậy là lên một nên Thiêng, một địa điểm quan trọng trong chuyến đi này, Mẹ Tây Lầu còn có cái tên là Mẹ không đầu, vì theo tương truyền của hầu hết người dân và thổ địa nơi đây, mẹ về ngự trên núi, do một cậu Sài Gòn vào núi có điển và phát hiện ra mẹ ngự, nên tất cả nét tâm linh tạo thành một cảm xúc vô cùng đặc biệt, Mẹ được cho là Mẹ Thiên Y A Na, một vị thần nổi tiếng của người Chăm Pa, một truyền thuyết vô cùng liêng thiêng, dưng chân và khám phá nơi đây nhưng được sống lại những dòng lịch sử, đến hang mẹ Quang Chứng kiến............ có lẻ bạn nên xem sẽ hiểu hơn và cảm xúc hơn, vì nói làm sao cho thấu, phải xem đúng không?
- Trong hang những hình dạng huyền vi hiện lên như sự sắp đặt của tạo hoá, sâu bên trong hang là những điều rất thú vị về những sư đặt đẻ, hay những tảng đá quý khổng lồ, từ hang lên xa xa hơn là cung cha, nơi được cho là một địa điểm được tạo dựng do con người, tuy nhiên đường đi rất hay, ngoằn nghèo tạo thành sự thám hiểm rất thú vị, nói chung về đây, nơi đây là cả những nét chấm phá độc đáo mà chúng ta nên chia sẻ thật nhiều về địa điểm này nhá.
sự linh ứng của chú Đại bi 在 Quang Chau Youtube 的最佳貼文
► Tượng Mẹ Tây Lầu Không Đầu ngự núi TRẦM HƯƠNG và nguồn nước thần tiết ra từ KỲ NAM | Mẹ Xứ Sở P3
Chuyến đi về Mẹ Tây Lầu Nha Trang rất có ý nghĩa và cảm xúc với Quang, đó la chuyến hành trình dài 3 ngày 2 đêm và ăn ngủ trong rừng sâu miền Trung. Được các vị cao nhân và các thầy núi thiêng cho Quang nhiều bài học quý báu, điều đáng trân trọng là con người miền trung chân chất và thật thà, nghĩ và nói y như những vị miền tây mà Quang gặp. Quang cho đó là cái duyên định sẵn và những cuộc hội ngộ có trước, sự mầu nhiệm của Phật Pháp, nét huyền vi của tâm linh và những câu chuyện được khai mở làm cho hành trình càng ngày càng đậm hơn về văn hoá vùng miền và tín ngưỡng Việt Nam.
- Mẹ Tây Lầu còn có tên là mẹ Không Đầu vì tục danh thường gọi là vâỵ, do kim thân mẹ không có đầu và câu chuyện kể về mẹ ngự tại đỉnh núi là một câu chuyện ly kỳ và rất thuyết phục cho những ai tìm về. Theo Quang nghe kể, Mẹ Tây Lầu là một điển của mẹ Thiên Y A Na thánh Mẫu, Bà mẹ xứ sở hay bà chúa Ngọc, người Chiêm Thành (Chăm) gọi là Nữ thần Poh Nagar (hay Pô Ino Nogar), tuy chỉ là một vị thần theo truyền thuyết, nhưng đã được cư dân Việt và Chăm thờ phụng rất tôn nghiêm, và đã được nhà Nguyễn - Vua Gia Long, xếp vào bậc “Hồng nhân phổ tế linh ứng Thượng đẳng Thần”. Nhưng càng xem các ban sẽ hiểu sâu hơn về câu chuyện này, do đó là sự chia sẻ đặc biệt của chú Trường, Quang cho đó là vị sứ giả địa phương cùng phối hợp để làm giàu văn hoá.
- Nơi Quang dừng chân đầu tiên là Mộ Thầy Lê Cự, một vi tu sỉ ẩn tu trong hang núi bí ẩn và viên tịch bỏ xác, còn lại xương trắng trong hang nhưng câu chuyện này ít ai lên núi mà biết tận tường và xác ông năm trong hang chiến sĩ, ma hang chiến sĩ lại là nơi của bộ đội ta, tất cả là những câu chuyện rất ý nghĩa, mong là video này sẽ là một lần cập bến chuyến đầu tiên của chuỗi video về mẹ tây lầu.
- Cách Hang chiến sĩ 300m chúng ta sẽ tới hồ đá sẻ, cái tên đó là một tên gọi có từ xưa vì cấu trúc đó rất đẹp khi một đường thẳng chạy dài từ cung mẹ dài xuống tới dưới núi, nên tạo thành cảnh quan tuyệt đẹp xung quanh hồ. Nhưng câu chuyện của Quang không dừng lại ở đó, hồ đá xẻ theo huyền vi là được bàn tay của một chư tiên giang thế tạo nên theo lời của một đấng cao hơn để sắp xếp trật tự riêng của nó. Nên đó là câu chuyện rất ý nghĩa nếu bạn đặt chân tới đây, nhưng từ thác đá xẻ men theo lối mòn và bao nhiêu khúc quanh co chúng ta sẽ tới thác đá bay, một đại điểm ý nghĩa tới mức không thể tin vào mắt mình, khi khung cảnh càng ngày càng đẹp và hiện lên như một cảnh bồng lai dưới trần, những tảng đá xếp chồng lên và thác đổ từ trên xuống rất mạnh nên người ta gọi là thác đá bay, vì lí do là nước ở đây tạo một lực rất lớn, đẩy nước từ cao đổ xuồng ầm ầm. Tới đây là khoảng thời gian đẹp nhất của Quang trong chuyến này khi được chú Trường dẫn đi, chia sẻ và kể những câu chuyện của núi rừng, tạo thành những khung cảnh giữa thiên nhiên và con người hoà huyện như một nơi tuyệt diệu của buổi chiều hoàng hôn trên núi Tây Lầu.
- Tối hôm đó được ngủ tại hang chiến sĩ, được trì chú đại bi và được lắng nghe tiếng núi rừng vào tối, âm thanh, tiếng gió, không khí và những sự lo lắng của một người xa lạ bước chân tới một nơi như thế thì không khỏi hồi hộp, thế nên cảm xúc là vấn đề quan trong nhất trong các chuyến hành trình, sự sợ sệt vốn dĩ của con người, cộng thêm niềm say mê khám phá nó làm cho Quang như được sống trọn vẹn tuổi trẻ của mình. Sáng dậy Quang lên mẹ Tây Lầu, vậy là lên một nên Thiêng, một địa điểm quan trọng trong chuyến đi này, Mẹ Tây Lầu còn có cái tên là Mẹ không đầu, vì theo tương truyền của hầu hết người dân và thổ địa nơi đây, mẹ về ngự trên núi, do một cậu Sài Gòn vào núi có điển và phát hiện ra mẹ ngự, nên tất cả nét tâm linh tạo thành một cảm xúc vô cùng đặc biệt, Mẹ được cho là Mẹ Thiên Y A Na, một vị thần nổi tiếng của người Chăm Pa, một truyền thuyết vô cùng liêng thiêng, dưng chân và khám phá nơi đây nhưng được sống lại những dòng lịch sử, đến hang mẹ Quang Chứng kiến............ có lẻ bạn nên xem sẽ hiểu hơn và cảm xúc hơn, vì nói làm sao cho thấu, phải xem đúng không?
- Trong hang những hình dạng huyền vi hiện lên như sự sắp đặt của tạo hoá, sâu bên trong hang là những điều rất thú vị về những sư đặt đẻ, hay những tảng đá quý khổng lồ, từ hang lên xa xa hơn là cung cha, nơi được cho là một địa điểm được tạo dựng do con người, tuy nhiên đường đi rất hay, ngoằn nghèo tạo thành sự thám hiểm rất thú vị, nói chung về đây, nơi đây là cả những nét chấm phá độc đáo mà chúng ta nên chia sẻ thật nhiều về địa điểm này nhá.
QUANG CHAU - NGƯỜI ĐI TÌM HUYỀN BÍ
Nếu bạn cảm thấy Video hay thì ĐĂNG KÝ & CHIA SẺ kênh xem như đã mời tôi 1 ly cafe rồi nhá!!!
► FACEBOOK: https://www.facebook.com/quangchau224
► INSTAGRAM: https://www.instagram.com/quangchau224
► YOUTUBE: https://www.youtube.com/quangchau224
► HỖ TRỢ - ĐỒNG HÀNH: quangchau224@gmail.com
© Bản quyền thuộc về Quang Chau
© Copyright by QuangChau ☞ Do not Reup
sự linh ứng của chú Đại bi 在 Quang Chau Youtube 的最佳解答
QUANG CHAU - NGƯỜI ĐI TÌM HUYỀN BÍ
Nếu bạn cảm thấy Video hay thì ĐĂNG KÝ & CHIA SẺ kênh xem như đã mời tôi 1 ly cafe rồi nhá!!!
► FACEBOOK: https://www.facebook.com/quangchau224
► INSTAGRAM: https://www.instagram.com/quangchau224
► YOUTUBE: https://www.youtube.com/quangchau224
► HỖ TRỢ - ĐỒNG HÀNH: quangchau224@gmail.com
© Bản quyền thuộc về Quang Chau
© Copyright by QuangChau ☞ Do not Reup
-----------------------------------------------------------------
► Cao nhân 50 năm sống trong rừng sâu khai mở chuyện Chư Tiên giáng thế Xẻ Núi Độ Nước | Mẹ Xứ Sở P2
Chuyến đi về Mẹ Tây Lầu Nha Trang rất có ý nghĩa và cảm xúc với Quang, đó la chuyến hành trình dài 3 ngày 2 đêm và ăn ngủ trong rừng sâu miền Trung. Được các vị cao nhân và các thầy núi thiêng cho Quang nhiều bài học quý báu, điều đáng trân trọng là con người miền trung chân chất và thật thà, nghĩ và nói y như những vị miền tây mà Quang gặp. Quang cho đó là cái duyên định sẵn và những cuộc hội ngộ có trước, sự mầu nhiệm của Phật Pháp, nét huyền vi của tâm linh và những câu chuyện được khai mở làm cho hành trình càng ngày càng đậm hơn về văn hoá vùng miền và tín ngưỡng Việt Nam.
- Mẹ Tây Lầu còn có tên là mẹ Không Đầu vì tục danh thường gọi là vâỵ, do kim thân mẹ không có đầu và câu chuyện kể về mẹ ngự tại đỉnh núi là một câu chuyện ly kỳ và rất thuyết phục cho những ai tìm về. Theo Quang nghe kể, Mẹ Tây Lầu là một điển của mẹ Thiên Y A Na thánh Mẫu, Bà mẹ xứ sở hay bà chúa Ngọc, người Chiêm Thành (Chăm) gọi là Nữ thần Poh Nagar (hay Pô Ino Nogar), tuy chỉ là một vị thần theo truyền thuyết, nhưng đã được cư dân Việt và Chăm thờ phụng rất tôn nghiêm, và đã được nhà Nguyễn - Vua Gia Long, xếp vào bậc “Hồng nhân phổ tế linh ứng Thượng đẳng Thần”. Nhưng càng xem các ban sẽ hiểu sâu hơn về câu chuyện này, do đó là sự chia sẻ đặc biệt của chú Trường, Quang cho đó là vị sứ giả địa phương cùng phối hợp để làm giàu văn hoá.
- Nơi Quang dừng chân đầu tiên là Mộ Thầy Lê Cự, một vi tu sỉ ẩn tu trong hang núi bí ẩn và viên tịch bỏ xác, còn lại xương trắng trong hang nhưng câu chuyện này ít ai lên núi mà biết tận tường và xác ông năm trong hang chiến sĩ, ma hang chiến sĩ lại là nơi của bộ đội ta, tất cả là những câu chuyện rất ý nghĩa, mong là video này sẽ là một lần cập bến chuyến đầu tiên của chuỗi video về mẹ tây lầu.
- Cách Hang chiến sĩ 300m chúng ta sẽ tới hồ đá sẻ, cái tên đó là một tên gọi có từ xưa vì cấu trúc đó rất đẹp khi một đường thẳng chạy dài từ cung mẹ dài xuống tới dưới núi, nên tạo thành cảnh quan tuyệt đẹp xung quanh hồ. Nhưng câu chuyện của Quang không dừng lại ở đó, hồ đá xẻ theo huyền vi là được bàn tay của một chư tiên giang thế tạo nên theo lời của một đấng cao hơn để sắp xếp trật tự riêng của nó. Nên đó là câu chuyện rất ý nghĩa nếu bạn đặt chân tới đây, nhưng từ thác đá xẻ men theo lối mòn và bao nhiêu khúc quanh co chúng ta sẽ tới thác đá bay, một đại điểm ý nghĩa tới mức không thể tin vào mắt mình, khi khung cảnh càng ngày càng đẹp và hiện lên như một cảnh bồng lai dưới trần, những tảng đá xếp chồng lên và thác đổ từ trên xuống rất mạnh nên người ta gọi là thác đá bay, vì lí do là nước ở đây tạo một lực rất lớn, đẩy nước từ cao đổ xuồng ầm ầm. Tới đây là khoảng thời gian đẹp nhất của Quang trong chuyến này khi được chú Trường dẫn đi, chia sẻ và kể những câu chuyện của núi rừng, tạo thành những khung cảnh giữa thiên nhiên và con người hoà huyện như một nơi tuyệt diệu của buổi chiều hoàng hôn trên núi Tây Lầu.
- Tối hôm đó được ngủ tại hang chiến sĩ, được trì chú đại bi và được lắng nghe tiếng núi rừng vào tối, âm thanh, tiếng gió, không khí và những sự lo lắng của một người xa lạ bước chân tới một nơi như thế thì không khỏi hồi hộp, thế nên cảm xúc là vấn đề quan trong nhất trong các chuyến hành trình, sự sợ sệt vốn dĩ của con người, cộng thêm niềm say mê khám phá nó làm cho Quang như được sống trọn vẹn tuổi trẻ của mình. Sáng dậy Quang lên mẹ Tây Lầu, vậy là lên một nên Thiêng, một địa điểm quan trọng trong chuyến đi này, Mẹ Tây Lầu còn có cái tên là Mẹ không đầu, vì theo tương truyền của hầu hết người dân và thổ địa nơi đây, mẹ về ngự trên núi, do một cậu Sài Gòn vào núi có điển và phát hiện ra mẹ ngự, nên tất cả nét tâm linh tạo thành một cảm xúc vô cùng đặc biệt, Mẹ được cho là Mẹ Thiên Y A Na, một vị thần nổi tiếng của người Chăm Pa, một truyền thuyết vô cùng liêng thiêng, dưng chân và khám phá nơi đây nhưng được sống lại những dòng lịch sử, đến hang mẹ Quang Chứng kiến............ có lẻ bạn nên xem sẽ hiểu hơn và cảm xúc hơn, vì nói làm sao cho thấu, phải xem đúng không?
- Trong hang những hình dạng huyền vi hiện lên như sự sắp đặt của tạo hoá, sâu bên trong hang là những điều rất thú vị về những sư đặt đẻ, hay những tảng đá quý khổng lồ, từ hang lên xa xa hơn là cung cha, nơi được cho là một địa điểm được tạo dựng do con người, tuy nhiên đường đi rất hay, ngoằn nghèo tạo thành sự thám hiểm rất thú vị, nói chung về đây, nơi đây là cả những nét chấm phá độc đáo mà chúng ta nên chia sẻ thật nhiều về địa điểm này nhá.